Бога и святыхъ на стЬнахъ храма, бога,

грозящаго сжечь огнемъ ада челов%чество за по-

ставленныхъ имъ законовъ, Бога, од%таго въ парчевое, уни-

занное драгоц%нными камнями восточнаго деспота,

окруженнаго блестящей свитой архангеловъ, и я васъ спрош

какое искусство могло бы больше выражать идеи

какое бол±е намъ напоминаетъ пропов±дь любви, пропов%дь

челов%ческой личности, о БогЬ, какъ

о любящемъ отц% людей? То ли разрушенное языческое ис-

кусство, или это, вновь созданное,

Что же диствительно христ{анскаго внес.ли въ искусство

эти новые художники? Восточную ли роскошь, или обычай по-

стоянно запугивать зрителя страшнымъ судомъ? Или, можегь

быть, кь тЬлесной красой и боязнь наготы,

которой они не хот%.ли соблазнять в%рующихъ?

Но в±дь такое yp%3bIBaHie крыльевъ художнику, это— отри-

цательное качество, а не BHeceHie новаго элемента въ искусство.

Эллинъ быль слишкомъ чисть, чтобы стыдиться своей на-

готы. Въ немъ прекраснаго челов%ческаго т%ла вы-

зывало чистый восторгь, какой въ насъ вызываетъ видь пре-

красной эллинской статуи.

тщательно од%вали своихъ святыхъ; даже

первыя распятаго были въ длинномъ и

только посл% долгихъ р%шились разд%ть фигуру

Христа.

художники только тогда разд%вали людеИ,

когда изображали, какъ огонь преисподней поджариваетљ

гр%шниковъ.

Н%тљ, не идеями освятилось новое искусство.

Восточный деспотизмъ императоровъ нало-

жиль на него свою печать. Какъ н%когда въ ЕгиптЬ — искус-

ство перестало служить народу, обратилось въ искусство хра-