ствовали, что и на это земл% стоить жить, что можно,

не боясь гр%ха, любоваться красотой вн±шняго Mipa, что

можно найти великое счастье въ любви кь челов±ку, кь

природ%.

Слава о новомъ быстро разнес.лась по и

личность его автора сейчасъ же окружили легенды. Стали

разсказывать, что слушать дивныя р%чи этого святого соби-

рались зв±ри и птицы. И образъ Франциска сталь напоминать

миеическаго Орфея, котораго такъ любили изображать въ

своихъ фрескахъ

Разъ только это св%тлое разнесенное посл%дова-

телями Франциска, проникло въ общество, оно прежде всего

отразилось на искусств±.

Подумайте, в%дь теперь стало возможнымъ искать красоту

въ челов%ческомъ лиц%, въ челов±ческой фигур%. Если на-

природой перестало быть гр±хомъ, отчего же не

пустить эту природу въ церковь, отчего не попробовать за-

уЬнить этоть каменный золотой фонъ

емъ чудной небесной лазури, отчего не поставить святыхъ на

землю, устлавъ ее цв•Ьтами? Наконецъ, отчего бы не придать

лицамъ святыхъ и ихъ фигурамъ земныхъ чувствъ,

которыхъ такъ боялись мастера.

Разв% всего этого не достаточно, чтобы совершенно пере-

вернуть вверхъ дномъ всю византшскую живопись? Художники

р±шились зам±нить истукановъ живыми людьми; безконечное

noBTopeHie того же типа природы. Безъ этого раз-

рыва съ не могло быть прогресса

искусства.

Эта св•Ьтлая, живящая струя раньше всего коснулась жи-

вописи, какъ искусства бол%е чуткаго кь бы-

стро усваивающаго новыя (Архитектура связана

конструпјей и перевороты чисто идейные въ ней не-

117