5

является собрать добытые ими результаты,

объединить ихъ въ цвльную, стройную картину, дать

обзоръ всей исторической жизни. Такимъ обра-

зомъ въ этомъ первомъ своемъ

есть ни что иное какъ все об щ а я, или „все-

MipHa" ист (Universalgeschichte).

Общность можно, однако, понимать раз-

лично. Вернемся опять-таки кь общему фило-

Если задачей ея является общее д%йстви-

тельности, то это, конечно, не значить, что она должна

воспринять въ себя все богатое содержан1е, всю массу

познаннаго отдвльными науками. • Скор%е

наоборотъ: общность ея должна быть всегда связана съ

въ томъ смысл%, что содержан1е

наго при этомъ бол%е и менье утрачивается, такъ

что, наконецъ, это достигаетъ той степени

когда предметомъ дальн±йшаго разсмотр%-

остаются одни лишь „принципы“. Такимъ

путемъ мы получаемъ еще одно новое фило-

Согласно ему, отвле-

каясь отъ особенностей исторической жизни,

ищетъ общаго „смысла“ (Sinn) ея или общихъ ея „зако-

новь“. Даже не опред%ляя точн%е смыслъ“.и „за-

конь“, мы все же наталкиваемся такимъ образомъ на

науки объ исторических ъ п р и н цип ах ъ,

рЬзко отличающееся отъ всеобщей

Понимая же подъ не самую минувшую

диствительность, но этой минувшей д%й-

ствительности, или историческую науку, мы получаемъ.

наконецъ, третье философЈи Это по-

сл%днее находится въ тьсной связи съ много-

кратно высказывавшимся взглядомъ на задачи филосо-