— 75 —

все это ясно подтверждаетъ, что Крижа-

нича не является византизма и еш раз-

дора съ Римомъ и Западоиъ, а есть ни что иное, какъ

самобытности славянскихъ начадъ. Крижа-

ничь не одобрялъ MiPOBb эллинокаго и

Вано-германскаго; онъ хотЬлъ, во что бы то ни стало,

добиться истины мђювыхъ идеаловъ и

скихъ началъ, во имя которыхъ съ его языка срыва-

лись слова: „сгибни MiPb, соблюдись правда“. 1) Ог-

вертая разрывъ медщу занадомъ и востокоиъ, Крижа-

ничь явно этимъ стремился кь одной славянской у-

первобытныхъ сдавшскихъ начадъ; а

дщ Кри;каничъ хотьдъ рааджленное славянство объ-

единить въ одно духовное 1флое. Онъ еще этимъ

тЬлъ освободить славянство отъ

посредничества между имъ и Богомъ, отъ ихъ содер-

ничества о земной власти надъ нимъ и отъ ихъ заб-

и римоытолицизма.

и западное Крижаничъ хотя исчиталъ разно-

родными, однако признавалъ ихъ одинаково враждебными

славянству поэтому и сильно изобличыъ ихъ,

хотя гораздо ме»ње опасался византизма, какъ уже по-

Мощеннаго исламомъ; западничества же, какъ очень

сильнаго, онъ опасался гораздо больше, такъ кань во

главуђ его стояли дл и свободныя

германская и романская.

Такое Крижанича въ дмствительной

жизни MiPOBb элллинскаго и германо-романскаго

справедливо и совершенно В'Ьрно: въ немъ Крижаничъ

не является регрессистомъ, а уб'ћжденнымъ и посл•Ьдо-

1) Тамь же П. 67. 18.