видимъ его, ученого челојк.а, сущестюмъ кото-

раго личныя всещЬ.ло въ

всей еш возмужалой жизни. Кь нему вполнгћ можно

отнести слова Шеллинга: „только отъ частаго обра-

души кь общимъ началамъ, управляющимъ Mi-

ромъ, образуются мужи въ полномъ смыслј слова, спо-

собные всегда становиться предъ проломомъ и не иу-

гаться никакого какт бы грозно оно ни каза-

илооь, и вовсе несцособные положить предъ.

нев±жествомъ и медочностью". Не таковъ ли на са-

момъ быль Крижаничъ?

Въ Крижанича особенно важно указать ть

?0'I'H0111eHia, въ которыхъ стоить идея,

какъ сила кулыурно-исшрическаго кь прин-

ципамъ Задавшись панславистическими цј;ля-

ми онъ долженъ быль необходимо фатить

на сторону своей въ это время ва-

тональная идея ддже у самихъ славянъ была въ про-

Тиворћтйи съ ибо славяншйй MiPb быль

појфденъ между двумя и

Повидимому Крижаничъ очень ясно представлялъ

общее идеи и и

ихъ въ народной жизни. У него выходить,

что народовъ будетъ только тогда естествен-

нымъ, когда оно будетъ основываться на принципахь

народности. же представляется необходимымъ

составнымъ элементомъ основъ жизни;

внутренно соприкасаясь съ ними она какъ бы натура-

лизуется, то есть естественныиъ началомъ,

днствующимъ однако, какъ сверхъестественное сред-

ство, кь личнато и общечелойческаго сца-