съ Римлянами. Изъ-за нашего народа, именно Волгарь,

возникла одна изъ главныхъ причинъ раздора; ибо

изъ-за Волгарь Греки въ первый разъ стали проклинать

Римлянъ. Но, если наиљ народъ быль причиной зла,

то и ему же бы должно быть и причиной добра“ 1).

Греки оказали намъ великое 6Jlal'0NIHie и

духовное: ибо они привели насъ на путь cnaeeHi51. И

мы должны Грекамъ воздать милость за милость: посо-

бить имъ придти кь единству церковному 2). Безсъ

новь 3) говорить: понялъ Крижаничъ простое

совсгђмъ безъ Римскихъ един-

ствомъ церквей*. и Католической; еди-

HeHie Тры—не перевымъ Итальянокаго,

а 001'JIacieMb основъ единство церкви

и вЈры какъ неразрывное съ единствомъ народностей

и выковъ, всего ближе съ единствомъ Славянскимъ,

то есть съ рвшительною свободою ихъ племенныхъ

особенностей и главенствомъ первообраза“. Касательно

внутренне-церковной жизни Крижаничъ держался иглян

довь совершенно противоположныхъ его общему реформа-

торскому воззфйю на государство; здТсь онъ отарается

только утвердить status quo существующей церкви 4)

Все аго показываетъ, уто католичество Крижанича

вовсе не могло быть помВой его

принципамъ. Крижаничъ своимъ стр-

милея кь общечелойческому сапосозна-

основы котораго выводилъ изъ законовъ иетори-

ческаго славянства. На згомъ поприпкЬ мы

: ) См. Рус. Госуд. lI. 56. стр. Н.

я) Тит, же.

3) См. Правосл. Обозр. 1870 г. стр. 719.

4) См. Рус. Госуд П. 46. О луховн. особа“.