— 76 —

вательнымъ эволютнистомъ, втрукпцимъ въ ненрернв-

иость челойческаш развитт и въ неизбЖность замт-

ны стараго отжившаго порядка

новымъ 60rbe жизненнымъ славянекимъ. Крижаничъ

самнмъ вТрныиъ путемъ призывалъ Русь и все сла-

вянство 1) кь йковому историческому движенћо, вводя

! въ славянство новую нмјональную силу и силу чело-

' вкЬчесвой мысли. Указывая на ложное соперничество

и Рима, онъ этимъ вызывалъ ' русское осу-

дарстт стать во главт человек-

чества и повести борьбу Mipa для враждую-

щихт, сторонъ востока и запада. Такимъ образомъ,

Крижаничъ, отрицая соперничество двухъ древнихъ

MiPOBt), положилъ основмйе славянофильскому

ЧТО Mipb—ecTb MiPb будущаго И ИСТИННЫЙ

выразитель челомческихъ идеаловъ. Вое это сви$-

тельствуетъ, что Крижаничъ не быль узкимъ

листомъ, а что его идея была основана

на общихъ началахъ челоуЬческой культуры и цивили-

Остается выяснить вопросъ, какъ мирится съ

Крижанича его католи-

чество. Вопросъ о воззр'Ькйяхъ въ Д'Ьл•Ь

долженъ въ дмствительности. больше

цЊмъ аго кажется повидимому. Уже въ древ-

ности быль ни чтмъ инымъ, какъ любовью

кт, роднымъ богамъ; гдгЬ были родные боги, тамъ и

отечество для челойка; посему для римлянъ плећнить

1) «Люди же Славянскаго говорить Крижаничъ, ка•

ковы бы они ни были и въ какой бы славянской стран± ни родились. не

считаются нами въ числ± инородцевъ, и сими законами мы не исключаемъ

ихъ изъ русскаго народа» (1 ч. стр. 848).