новь нын%шнихъ Оссовъ (Ужовъ или Уссовъ),

подъ

охраною знаменитаго въ то время между грузинскими

евреями Лонгина 1). Согласно

грузинской церкви, царевича Теймураза, Карт-

дисъ-Цховреба, древнжго Синаксаря Мцхетскаго собора

и многихъ другихъ зам%чатедьныхъ рукописей, сестра

благочестивая дввица прощаясь съ братомъ

въ Мцхетј, просила его достать и привезть ей чего ни-

корпи сен мирный зеиедшьчесјй народъ и, захвативъ всю тогдашнее правитиьство

въ свои руки, образован царство съ сиьнынъ партизанскииъ гарнизономъ

изъ Оссовъ, привычныхъ въ Подобная извВстна была даже въ отдиен-

ной ПалестиЯ%. (Си. нова Hio•opH старицы въ юноИ св. Нины. Тап ЭЈозъ—

начиьнивъ огроннои общины еврейской, отнраванясь въ столь оВаленную страну кавъ

[удея, был снабжень охраннымъ отрядомъ, изъ Ужнковъ или Оссовъ

тпвв Лонгина, воторый сопутствовал его въ 1еруеипп, то въ числ прочихъ ври-

шедшихъ въ !ерусаиииъ, и они иомп быть иушатияии проповыей св. апостоловъ,

иначе св. апостоль в не внесъ бы въ свое B0BMcTB0B8Hie.

1) Сходство имень јпца изъ свиты ЭЈоза и воина, охранявшаго Тохтоесчю Жертву,

наводить насъ на то npeAIloaozeHie, что не есть ли это одно п тоже дице, изйстное

въ разныхъ спискахъ подъ одникъ именеиъ. Лонгинъ, ПЕЪ житиь воинственнаго Кав-

хаза, храбрый, иужественныИ и oxpaHHBmil ЭЈоза во все время ero въ

1ерусалииъ со свокмп воинами, по въ упомянутый городь не быль ли наз-

наченъ перв•квященниваии во вреиа страда1йя Свасития начиьникомъ окружавшей

Гштода •тражи, и по жребЈн надъ одеждами Господа, согласно

евангедистовъ, нетлнныИ птонъ ГШ1оаа ero вовнаиъ, которые вопи пере-

дать ему, а онъ 91i03Y, кавъ своему гаавному нечиьнику, и т%мъ цвнн•Ве и дороже

была щ нихъ обоихъ добыча эта, чудеса и знаменЈя, окружав:та на

Голгое%, бьии поразительнВе и свид•Втиьствовии во всеиъ Его.

БхагочестивыИ воинъ во все врем tTpaAaHia Спаеитин не отходиъ отъ Него и быдъ

очевидцеиъ вс•вхъ страданш Его, — по очевиднымъ признаваиъ вид%вшаго въ

1исуса ветхозаввтнаго не иол допустить поносную Его смерть на крестВ;

когда преиониъ гјаву и предиъ дуть, онъ, въ yaocT0BipeHie себя и ведая разсвять

пронзиъ ребр Богочепв%ку и, по изъ него ирови н воды, уви-

дШъ въ Невъ присносущную жизнь Бога п смерть чиоввп, и свидвтиьствовадъ, что

Онъ есть истинный MecciH, спасти тръ. ЗаПчательно, что по

св. Нины въ спустя почти 300 Втъ посв упомянутаго npournecTBiH, пре-

;auie о хитов Господнеиъ и о вс•вхъ CTpuaHiH1b [исуса живо п всец•ЬМ) сохранилось

и жмо въ средь мцхетскихъ евреевъ такъ чисто, какъ оно извВстно было въ первое

время жителяиъ lepycuua, и во всемъ согласовало съ проповВдью ев, которая

поражена этвмъ оттого-то св. Нина первое Иово проповыи про-

стерп на евреев» хап боле знавоиыхъ съ ЭТЕЛ .актомъ, съ paA0tTio принявшихъ

новн ученје.