— 23 —
смотря на это, согласно cka3aHiHMb грузинскихъ церковныхъ
историковъ святВйшихъ, католикосовъ Иверскихъ—Висса-
pi0Ha, ApceHiH и AHT0HiH 1, зат%мъ царевичей и
Теймураза, 1) самые грузины таргамосскаго
испооцывади но въ какомъ этого не
говорить; это уступило М'Всто
идолопоклонству въ лицв бога Бочи, имввшаго главное
капище въ г. Севастополисв, на м'Ьств нын'Вшннго Бич-
винтскаго храма, похвалы Матери (Пицунда), и въ
другихъ мЈстахъ. Съ на престоль
Фарнаоза, внука Гистасиа по матери, Бочи занялъ
второстепенное мвсто въ культЬ грузинскихъ божествъ,
уступидъ первенствующее м'Всто главному богу новаго
правителя— Армазу, занявъ посл% него второе мгћсто въ
культев боговъ. Для же народа кь новому
на мвстахъ прежде чтимыхъ грузинами, возд-
вигъ капища, всецвло за“нившихъ собою прежнихъ 60-
говъ. Такимъ образомъ капища, воздвигнутыя Фарнаозомъ
на высотахъ древней стодицы идолы
и пышные обряды новаго язычества съ идольскими процес-
скоро заставили грузинъ навсегда забыть стараго
бога и всецТло прим;нуть кь культу персидской
Взам'Ьнъ кровавыхъ чедовгвческихъ жертвъ 2), реоорматоръ
учредишь другое состоявшее въ прино-
разныхъ животныхъ, птицъ, растительныхъ, освВти-
техьныхъ продуктовъ и драгоцВнныхъ веществъ на особо
устроенномъ жертвенникв, Фундаментъ котораго всещЬло
видвнъ й понынв на горв Армаза, у церкви св. Нины. Изъ
числа всвхъ освжительные
употребдядись больше, такъ какъ эти вещества, своимъ
rMcTBieMb отождествляли самого бога Армаза, какъ пер-
отъ пресв'Ьтл%йшаго свВта, по
1) Си. ист. на груз. явы“.
я) Подобии жертвоприношенЈе шустя «вмьно дота время снова возобновпп вв
пычеспИ TppiI.