— 23 —

смотря на это, согласно cka3aHiHMb грузинскихъ церковныхъ

историковъ святВйшихъ, католикосовъ Иверскихъ—Висса-

pi0Ha, ApceHiH и AHT0HiH 1, зат%мъ царевичей и

Теймураза, 1) самые грузины таргамосскаго

испооцывади но въ какомъ этого не

говорить; это уступило М'Всто

идолопоклонству въ лицв бога Бочи, имввшаго главное

капище въ г. Севастополисв, на м'Ьств нын'Вшннго Бич-

винтскаго храма, похвалы Матери (Пицунда), и въ

другихъ мЈстахъ. Съ на престоль

Фарнаоза, внука Гистасиа по матери, Бочи занялъ

второстепенное мвсто въ культЬ грузинскихъ божествъ,

уступидъ первенствующее м'Всто главному богу новаго

правителя— Армазу, занявъ посл% него второе мгћсто въ

культев боговъ. Для же народа кь новому

на мвстахъ прежде чтимыхъ грузинами, возд-

вигъ капища, всецвло за“нившихъ собою прежнихъ 60-

говъ. Такимъ образомъ капища, воздвигнутыя Фарнаозомъ

на высотахъ древней стодицы идолы

и пышные обряды новаго язычества съ идольскими процес-

скоро заставили грузинъ навсегда забыть стараго

бога и всецТло прим;нуть кь культу персидской

Взам'Ьнъ кровавыхъ чедовгвческихъ жертвъ 2), реоорматоръ

учредишь другое состоявшее въ прино-

разныхъ животныхъ, птицъ, растительныхъ, освВти-

техьныхъ продуктовъ и драгоцВнныхъ веществъ на особо

устроенномъ жертвенникв, Фундаментъ котораго всещЬло

видвнъ й понынв на горв Армаза, у церкви св. Нины. Изъ

числа всвхъ освжительные

употребдядись больше, такъ какъ эти вещества, своимъ

rMcTBieMb отождествляли самого бога Армаза, какъ пер-

отъ пресв'Ьтл%йшаго свВта, по

1) Си. ист. на груз. явы“.

я) Подобии жертвоприношенЈе шустя «вмьно дота время снова возобновпп вв

пычеспИ TppiI.