водю верховнаго священника, немедденно стадъ собираться

на зовъ его. Мать 1),

именемъ Сарра — потомка

первосвященника женщина весьма благочестивая,

строго держащаяся благочестивыхъ своихъ пред-

ковъ н весьма хорошо знающая священное ожи-

дада она духомъ предупре-

дила своего сына не принимать въ крови Правед-

наго; „ибо Онъ', говорила она, языковъ и Сввтъ

Израиля“. Годосъ и HacTaBJeHie ея были кань бы общимъ

годосомъ всего общества еврейскаго, виовшаго, чрезъ

Анны, закона и пророковъ надъ ли-

цемъ Богочедоввка. Потомокъ древняго первосвященника—

мужь совершенный по B'hpB въ и прохо-

свое истинному Богу, въ качеств'В глав-

наго раввина вс•Вхъ евреевъ, живших% въ отдаленной Гру-

съ многочисленною свитою отправляется въ Iepyca-

димъ на призывъ враговъ Христа и беретъ съ собою въ

числ% евреевъ и нвкоторыхъ грузинъ Ужиковъ 2), пред-

1) Грузинскш царевичъ Тейиуразъ заимствовал свое czaguie у грузинскихъ цер-

ковныхъ историиовъ, которые пишутъ, будто ЭЛозъ быль хорошо знакомь съ св. ап.

Финппоиъ. Овъ, прибывъ въ 1ерусиимъ, виолсн съ апостоц»иъ и чрезъ его по-

средство хотШъ виВть 1исуса. Фидиппъ объ этоиъ заявилъ св. ап. Андрею и оба они

додожии Господу. ВидШсн ди Эјозъ съ Господомъ, этого неизв•Ьстно, но извВстно

то, что Господь произнесъ по этому поводу Свою трогательную р“ь, обращен-

ную въ учениваиъ Своииъ. Впрочемъ, сказано въ EBaHr•exiH 1оанна (и. 12 ст. 20—42),

что инойе изъ начиьнивовъ (вВроятно прибывшихъ евреевъ) въ Него; но

вате начиьники—не сказано, а свазано, что они, т. е. начиьники, ради фарисеевъ

не опрывии свою Мру, дабы на быть отлученными отъ синагоги (членоиъ которой

могъ быть мавный левитъ груз. евреевъ—ЭЈозъ). Хотя это IIPHcurecTBie относится

инотими кь поиаиъ едессваго царя Авгаря, но поцы эти нв въ ваиомъ саучаЬ бу.

дучи язычниками, не моги быть членами синагоги.

2) Св. Ев.—Дуиа въ апмольскихъ, говорить о Св. Духа,

пришедшихъ въ 1ерусиимъ, въ чпсв иногихъ другихъ Е иушатедей проповыи апо-

отольскоИ, ставить и Уживовъ, вакъ вто видно изъ всВхъ рувописныхъ и печатныхъ

книтъ Новато Зайта, употребиеиыхъ до сев въ грузинской цервви, грузинскоиъ

взыв (м. 2, ст. 9). Весьма понятно теперь, какъ Уживи или уссы (Оссы, Осе.

тинцы) иони попасть въ чино счшатеиеИ св. апостшовъ. Сотпсно грузинской древ-

истод предъ временеиъ стредатя торные житии Кавказа, изввст-

ные подъ общимъ неввајеиъ Оссовъ, огромными полчищами сопшп въ донны по-