— 254 —

относительно имущества въ ихъ средТ составилось, безъ со-

MHtHig, на того, что у нихъ въ широкомъ равмЫВ суще-

ствовада общественная благотворительность; бВдвые, вдовы и своы

получали сворую и д“ствитедьную помощь; и противникамъ втихъ

сектъ, не отличавшимся строгостью въ выборв средствъ для борьбы

съ врагами, не трудно было выворотить фавтъ тавимъ образомъ,

чтобы общественная благотворительность явилась въ вилв иму-

ществевнаго воммунивма. А воимунивиъ въ бракв является уже,

вавъ кь коммунизму въ имущестй. Но невозмож-

ность его доказывается всеобщими свидвтедьствами о самой боль-

той стргости нравовъ въ средВ обВихъ втихъ сектъ, BcMAcTBie

чего 0ЕА усвоили сеи HOBaBie каеаровъ, чистыхъ. Даже Св.

Бернардъ, ревностный противвикъ ихъ, отдавадъ справедливость

ихъ высокой нравственности. «Ихъ нравы, говориль онъ, беду-

пречвы; они никого не обижаютъ, никому не Вдаютъ вла. На

ихъ лицахъ написано, что они умерщвляютъ плоть свою постол;

они не въ праздности '%дятъ хлМъ свой, а добываютъ его тру-

домъ». Съ другой стороны католики приписываютъ имъ Takia

противь церкви, которыя, не будучи

атпечатдвны харавтероиъ коммунивма, твмъ не менВе, идутъ въ

разрввъ съ общимъ духои{ втихъ сектъ. Въ архивахъ ивкви.

сохранились обвинительные пунвты, по воторымъ пре-

сдвдовадись адьбигойцы и вальденсы; между прочпмъ въ этвхъ

пунвтахъ имъ приписывается, будто они не считаютъ гр%хомъ

отдавать взаймы деньги ва проценты (dicunt% quod tradere ad

usuram поп est peccatum aliquod). Хотя и сама ватоличесвая

цервовь перестала считать вто гр±хомъ, ве

мен±е трудно Мрить, чтобы альбигойцы и вальденсы въ этомъ

предупредили всю Европу. Упрекая ПТОДИЕОВЪ за

недостатокъ любви въ ближнему, они не могли от-

ваватьсд отъ принцица, провозгдашевнаго церковью во имя этой

самой любви.

Ивъ ересей сдвдующихъ вПовъ цы обратииъ BHBMaHie на

фратичеией, беггардовъ, апостоливовъ, тюрлюпеновъ и пр. ж

сважеиъ о вихъ собствейвыми словами Тониссена, усердваго бойца

за ватодицивиъ, хотороиу потому, вавъ вань кажется, въ этоиъ

нельзя вполвв Мрить.

«Фратичелли (les fr6rots, fraticelli, bizoches), говорить То-

ниссенъ, появились въ Анконской марМ оводо 1260 года. М-

хоторые францисканскЈе монахи, недовольные распущенностью

нравовъ своего, ордена, оставили монастыри и уладились въ поде,

чтобы исполнять тамъ правила его во всей ихъ первоначальной

строгости. — PimeHie этихъ францисванцевъ, принявшихъ имя

фратичеллей (братцевъ) было поводомъ ереси, вовмутввшей

всю и даже часть и Ненависть въ

частной собственности и совершенное богатствъ харав-