— 255 —

теривовади р•Ьчи и первыхъ адептовъ. 0TpBqeBie отъ

собственности, по ихъ было необходимымъ ycI0BieMb

cuaceBim Они привдехли въ себВ свмпзтји множества людей Р'Ь.

шитедьныхъ, хоторыхъ того времени, л%ность или по-

рови ввергли въ нищету. Соединпвшись въ банды, эти доди про.

ходили по равнымъ странамъ питаясь сообща

вею. въ воторой имъ никто не см±дъ отказать.—Собственность

ближвяго перестада быть почитаема подъ твмъ преддогомъ, что

ова служить причиною погибели. Наконецъ, нвкоторые изъ ЕИХЪ

пришии въ тому, что стали проповвдывать для не

только общность ввяваго имущества, но и общность женъ. Папы

УШ и 1оанвъ XXII отлучили ихъ отъ церкви, и го-

судари 11TuiH, серьезно угрожаемые еретиками, винили значн-

тельное число ихъ. Банды равс%ялась; но наибол%е закорен±лые

изъ еретивовъ нашли убВжище въ и во Фрав:ји»

Въ этомъ разсва8'Ь трудно всему Мрить. Что фратичелли ввели у

себя общность имуществъ, что они собирали и потребдяди мидостыню

сообща, это совершенно правдоподобно. Но чтобы они перестали по-

читать собственность лругихъ людей, другими словами, что-бы они

отнимали у другвхъ имущество, это уже мало в%роятно; еще меМе

в%роятно то, чтобы они пропов%дывали общность женъ. Это про-

тивор±чило бы въ самомъ ocH0BBHiH духу секты, тавъ кавъ она

вошввла взъ ва недовольства первыхъ фратвчедлей распущенностью

нравовъ въ сред% францисканскаго ордена; стало быть, основнымъ

привцицомъ ед было духъ аскетизма. совершенно про.

тивоположный въ коммувивму въ брав±.

О беггардахъ Тонвссенъ говорить тавимъ обравомъ: К пово-

томъ, цавшимъ начало ереси беггарловъ, была испорченность нра-

вовь дворянства и высшаго духовенства. Благочестивые люди,

желая протестовать путивъ порововъ своихъ согражданъ, отдв-

лились отъ толпы, приняли в•оспомъ и соединились въ

отдььныд общества. Въ вачалВ они довольствовались Виъ, что

начертали сеи идеалъ, въ которому додженъ стре-

миться; но своро они сдЬади шагъ дальше, стали утверждать,

что беггардъ, до этой степени совершенства, не им%етъ

надобности въ божественной благодати, и для него не обява-

тельны обывновенныя • добродВтели. Истинный беггардъ Д'Ьлвлся •

вепогр±швиъ и освобождался отъ ствсвевт и ограниченП, ко-

торымъ доджны подчиндтыя обыкновенные люди. Такимъ обра-

воиъ беггарцы, выход изъ идеи, можетъ быть, похвальной и бла-

родвой, во осмплевные гордостью, пришли въ смВшенЈю подовь

и воммунивму. — BcM1cTBie чего они и были осуждены на со-

бореЬ въ во въ 1311 г. папою Каимевтомъ

* Thon. тамъ же, 157—159.

** Тамь же, 10.