— 256 —

Въ этихъ стровахъ опять прогдядываегъ усерднаго ва-

щитника папства—представить въ дурвомъ все, что такъ

или иначе расходилось съ вимъ. Беггарды диетвительно увио-

вились въ сторону, въ ихъ среду проникло даже и cMtnreHie

подовъ, но вто не было общимъ для всВхъ вообще об-

щинъ беггардовъ; и ватоличесвад цервовь, хотя

осуждала ти YEX0HeHia, но общины беггардовъ и бегинъ вообще

терпВла .

Ульманъ въ своихъ «Reformatmen vor der Reformation» го-

воритъ о беггардахъ и о бегинахъ тавимъ обрадомъ: во время

врестовыхъ походовъ «появились въ Нидерландахъ об-

щины бегинъ; въ вимъ присоединидись преимущественно въ ХШ

MyzcEie союзы беггардовъ, хоторыхъ первая община осно-

вана въ Лувевј въ 1220 году; съ начала XIV В'Ьва появились

баидъ Антверпена общества лоллардовъ; всв эти общества споро

распространились и сдвдадись многолюдны въ равныхъ городахъ,

напр. бегины въ Кеаьнв; Эти богомодьцы и Мвцы—тавово под-

дивное словъ «беггардъ н одну прав-

тичесвую идачу: ови жили обывновенно въ особенныхъ общихъ

домахъ, питаясь трудами рукъ своихъ и доброводьвымъ подая-

HieMb и ванимаясь подвигами любви. При тавихъ

cTpeueHigxb ови были не только ни въ чемъ невиноввы, во

даже подевны для общества. Потому народъ Обидь ихъ, горо•

зане охотно принимали ихъ, внявья и вдаети ващищали, даже

папы (1оаннъ XXII, Григокйй XI, Савстъ IV и Юдт П), ва

кратковременваго со стороны

мента У, признали, что они строго держатся yqeHig церкви и

не допусваютъ НИЕаЕИХЪ Тольво внввивитя и нищен•

монахи были имъ враждебны и возбуждали противь

нихъ npee.MN)BaHiH. Духовенство также относидось въ нииъ не-

благосклонно, потому что ово лишилось, благодаря имъ, части

своихъ доходов»

въ сторону, по еловамъ Ульмана, въ беггар•

довь произошло тавимъ обриомъ. Межху ними появились

дьаии бдаготво—я, а nyc0BTieca уже

на проповвдь, чему то, что они уже npi06piu

вначительныя имущества, инъ оставить въ сторВ

свои воторыми они добывали себ'Ь

Но тавъ вавъ эти пропов±дниви были люди совершенно простые,

необразованные, то и пропойть ихъ не отличалась достоинствомъ,

и вм%ств съ ихъ праздною жизнью не привлекала въ винь на-

родъ, а отталкивада его отъ нихъ. Въ то же время между ними

возникло мистическое ganpaueHie; простецы стали рис.уждать 0

свойствахъ божества, о природв чедов%ва, о добровтеди и пр.;

Т. П стр. 14 и 15 (НатЬ„ 1842).