166

ШАРЛЬ ФУРЬЕ.

ху», а не кь Корине. YIl, 33,34). Нойсъ между

пучимъ считаетъ коммунизмъ въ бракћ необходимымъ nouMcTBieMb

коммунизма въ имущестщ а имущественный коммунизмъ основы-

ваетъ * ) на коммунизм'В «дней пятидесятницы». — На этотъ комму-

низмъ ссыплись, забыви, что апостолы, которые допустили

био возникнуть этому сами же и упразднили его. — Кь

чииу достоинствъ своего сложнаго брака Нойсъ причиияетъ то, что

при немъ нтъ скандалныхъ процессовъ о разво$, и не обагрится

руна матери кровью своего новоржденнаго ребенка; при немъ н#тл,

покинутыхъ жень и джей, нмъ Овицъ, осужденныхъ на невольное

нВтъ дМей. лишенныхъ Вс,е это cr:rannen,

ничто иное, кавъ yzuaHie на ненормиьныя HBXeHia въ (јществћ, въ

которомъ признается бракъ и не мудрецы одни

знаютъ, что abusus поп tollit usum, что никакихъ законовъ,

обычаевъ, которыми нельзя было бы злоупотреблять. —

И общество. построенное, на не сказио поизд-

наго слова и не. приняло послдней м•ћры касатиьно своего благо-

устройства.

Съ другой стороны, неблагоустройство оказалось и въ Ной-

са; и онъ принуждень быль перед“ывать свои порядки, ограничи-

вать 0ic.TBie своего гпвнаго принципа. Въ наибольшаго увле-

брачнымъ коммунизмомъ, никто не иммъ ни въ

чемъ. Но потомъ неудобства этого коммунизма оказывиись все въ

большей и въ большей степени. И Нойсъ попробовиъ свой основ-

ной принципъ дополнить другимъ: de jure перфеюјоннстъ

быль мужемъ всякой но de facto сдюатьса му-

жемъ ея могъ только тогда, когда общее одобрядо его связь

съ нею.

Это назывиос.ь «cunaTieo•, могъ поммвать-

са въ только при при cunaTii1

общины его такъ что этотъ принципъ являли до-

noueHieMb принципа коммунизма **).

Но такимъ опять всв не могли быть доволны. И

съ времени все боле и боле стали наблюдатьи 'ruie фак-

ты, что молодая пара, мужчина и женщина, не жим быть объектоиъ

*) Woolsey, Communism and Socialism in their history and theory.

London, 18Ы, стр. 66.

Semler. стр. 373.