ШАРЛЬ ФУРЬЕ.

171

бить ихъ противь насъ въ вио орудЈй пмоанной муки? Въ такомъ

uyat онъ быть бы промять, и можетъ понять, что ни одна

рлийя не даетъ о зломъ духћ, который совмЫциъ бы себВ

тиьво злобы, жестокости и Мршомства, сколько ихъ

под—е о БогВ. И между 14мъ честные жди

Вйствительно такъ понимаютъ Бога... И еще считаютъ себя людьми

вийозными! Что касается до насъ, не желающихъ безчестить свое

110kuaHie, двлая это nop6THie верховному по-

ионяться Божеству и благословлять его, Верховнаго творца неба и

пли. чеммка и его страстей, отца мобви, и мы

не сважемъ: это (т. е. порядокъ) невозможно, потому

что это иишкомъ прекрасно; напротивъ съ въ сердцВ мы

сивемъ: это слишкомъ прекрасно, чтобы не быть самою истиною, не

быть общественною судьбою челов%ка, волею касательно

Но Консидерану было хорошо извВстно, что уже въ то время во

Фрыји было мнош людей, придерживавшихся не той фило-

будучи матертистаии, не 1Њрии ни въ промыиъ.

ни кь кавое нибудь челоЛка. Есть у него и мя этихъ

людей аргументы Вы думаете. говорить онъ, что нмъ промысл; въ

тиомъ слу!М обратите на совершенство проектируемаго

иою порадка. Еии насъ не ведетъ кь нему промысл, пойдемъ кь

неиу сии, будемъ сами господами своей судьбы. Во всякомъ случ•

мы должны стремиться кь лучшему, а лучше гармоническато поряди

не поветь быть ничего.

Предполоњииъ, говорить Консидеранъ, что «насиете въ ЛОО се-

Мтвъ уже соединено џя фаланги на земл, которою

оно вплетъ на прав•в и которая устроена такъ, какъ

овиано выше (т. е. въ вио фаланстера съ принаџежностями);

остаетса опреджить промышленную приспособленную ко

вусиъ и намонностамъ трудящихся, кь всМъ ихъ спо-

Мнхтей, однимъ иовомъ епособную сдШать привлекательными

трущ. Рвшете этого вопроса безъ съ перваго слова осудить

ириыииенный порядовъ цивипзованныхъ; потому что безъ со-

ни;то не станетъ утверждать, чтобы жители фиенги, имм

свободу организовать свои вавъ имъ угодно, рвши-

4) 1, стр. 358.