ШАРЛЬ ФУРЬЕ.

167

иожнато брака въ ОнеихЬ, а женя быть мужемъ и женою на осно-

принципа заавихи Нойсу, что они не жиаютъ 60rBe

таваться иенами общины и оставляютъ ее, чтобы поселиться вн•В

Дины, срет внВшнаго общества. Землеръ разсказываетъ, что въ

подобныхъ иучаахъ Нойсъ Ойствовиъ не безъ Онт,

иижъ право отпустить уходящихъ безо всего. Но этого онъ никогда

не д“иъ•, а всегда отпусвиъ ихъ съ значительнымъ даромъ, кото-

рый моть быть молодыми супругами употреблень на По

иовиъ Вульзея, вся Мще молодежь общины не довольна бьиа пред-

чдитиьныии чертами системы, т. е. ея ученјемъ о сложномъ

бравв.

Неудобство иожнаго брава стио обнаруживаться съ другой сто-

вы. Окрестные жители стали относитьи въ житиямъ Онеиды не-

дружелюбно. пустынная сторона успюа засииться и новые

Мди точно также взглянули на 0TaorneHia между полами въ Онеидв,

вакъ с,осЫи на эти въ Путнев. Дошло до того,

что ожи стали обращаться въ гражданской власти съ просьбами всту-

питьса въ дио и превратить соблазнительные порядки. И Кончилось

все это тВмъ, чего всего трудн%е было ожидать.—Никто такт, не

уприъ въ поцержкВ принциповъ, какъ сек-

танты. Обывновенно, не смотря ни на что, они продолжаютъ твердить

одно и тоже и поступать по своему. А Нойсъ отказался наконецъ отъ

принципа коммунизма въ бракЫ сдюиъ въ этомъ смыслв общин'В

nvzeHie и община приняда его. Брачный коммунизмъ быль

уничтоженъ.

ДШаа Нойеъ старин смягчить жесткость этого

факта, этой тяжелой необходимости, утвёрждњя, что онъ отказы-

ветса отъ сложнаго брава не потому, что онъ потериъ въ

принципы этого брака, но «изъ въ чувству,

очевиднымъ образомъ направленному противь него» *). Н! будущее

ври, прибавиеть Нойсъ, бракъ будетъ устроень согпсно

Ап. Павла, «который дозвоиеть бракъ, но предпочитаетъ Овство».

зи%чатиьна.я и весьма враснорвчивая произошла въ

1879-л году.

Ьиунизмъ имущественный остися въ общин'В: остиось общее

имущество, обпјй трудъ, общее хозяйство, стогь, общее воспи-

Уш1веу. Ib. стр. 73.