176

ШАРЛЬ ФУРЬЕ.

въ Богу: « Виик(й Боже, и Дай силу голосу твхъ,

которые поня.ии Твой законъ и возЛщаютъ Твое царство своиъ брать-

яп. Открой закрытые умы и возрди въ нвдрахъ ихъ любовь!»

Да, безъ особенной любви фианстеръ не можетъ быть основанъ:

точно также, кь сожаЛ1йю, безъ особенной любви не возникнетъ и

гарантизмъ. А е,я, какъ творить факты, не оказывается: предсвазаје,

Консидерана относительно промышленнаго феодализма въ

гарантизмъ не осуществляется. Феодализмъ продолжаетъ существовать;

существуютъ и сберегатиьныя кассы для рабочихъ; но чрезъ это рабо-

не солиись соучастниками капиталистовъ во феодаль-

ными фермами; а того и промышеннос,ть раздробленная идол-

жаетъ существовать. Существуетъ еще и тотъ фактъ, что

массы рабочихъ сювс•Вмъ подъ-часъ не и“ютъ работы ни въ раздр-

(иенной промышленности, ни въ ирмышленныхъ фермахъ. Вообще

1Њтъ никакихъ признаковъ того, чтобы уступив и'Ьсто

гарантизму. И очервъ движенЈя человћчества изъ въ гаран-

тизмъ,не смотря на его видимую логичность, въ сущности

одинъ характеръ съ подобными очерками самого Фурье. Это предсказа-

Hie, а не Ойствительное * ) на экономическихъ

законовъ. Легко сказать, что промышенныж фермы убьютъ торговшо:

но не легко это с,джать; легко ска.зать, что онВ уничтожать промыш-

денность раздробленную, но опять не летко сдюать. Легко оЛщать

капиталистамъ проценты, рабочимъ заработки, деше-

визну жизни и разнообразный трудъ, и мио по миу превратить ихъ

въ но еще трудно сдюать это. И еии бы Консидеранъ

Ойствитиьно могь подарить чиовжеству все это; оно сказало бы ему

большое спасибо и не пожелио бы

Въ сущности система Консидерана есть та же сама.я, даже нискольКо

не улучшении, система Фурье. Въ литературномъ она бел

*) Мы не подвергаемъ разбору Консидерава о томъ пути, ка-

кимъ челов•вчество придетъ кь гарввтизму. Оно саишкомъ неосноватедьво,

несогласно съ экономическими фактами и законами; и потому мы счита-

емъ достаточныиъ ограничиться вопросительными знаками. Еще иен-ье

основательны Консвдерана относитедьно видовъ промысла

касательно челов1;ка (см. выше, стр. 170 п 171 ту-

пого, по самонахвяннаго ребенка, сердится на отца за то, что

его заставляють учиться и не позволяюсь играть и 1;сть пряниковъ

столько, скодько онъ хотв.тъ бы.