63

ковь должна была принять въ руководство и въ олову своего

јуЬроучевВЈ п церкоиой практики. Въ этихъ „артыкулахљ"

ВИОЛНЈ опредЈлилсл взглядъ Потјл, ч%мъ ДОЛЖПа быть

yni}I и для чего она измышлена имъ ц его друзьями ie3Yl-

тами. Чтобы распространять yui[0 въ втомъ Ha1tpaBJ10Hiir,

вт. этомъ духтЬ, нужны были дгђятејп благонадежные, под-

готовленные. Возникалъ самъ собою вопросъ: ному поручить

Bb1110JlgeEie столь трудной задачи— Тому, или монашествую-

:цему духовенству? ПотЈй РЈШИЛ'Ь его въ пользу иосл'Вдияго,

потому что бјлое духовенство, но своему разрозненному по-

ложенйо, никогда ие составляло, да и пе могло составить

сильной, могущественной, плотной способцой кь

BbIL10JlHeBi10 трудной задачи.

Незавидно было cocT05IHie западно-руссваго иночества въ

описываемое нами время. Большая часть монастырей нахо-

дились въ рукахъ людей своекорыстныхъ и недостойныхъ,

ною особою, яко въ квасномъ подъ двума особами за-

ровно сакраментъ (таинство) прйшоватъ ц вызнавать; 4-й,—

чистецъ но смерти душамъ гр±ншымъ

вызнавать; 5),—папежа бискуиа римскаго всего свтта стар-

шимъ княжатемъ и намвстникомъ Христовымъ и головою

церквц вызнаватв; 6-й,—Писыо Светое водлугъ выкладовъ

папежскихъ держатп п •проповтдатп; свя-

тостей семь въ костел± римскомъ, а не въ церии СО6ОРИОЙ

вызнаватш; урочнстыя (праздники нарочитые) вод•

постановеня риискаго светитп п держатп; по-

даня костела римскаго и каждую речь зособна,

што папежъ розказуетъ, ирјмовать; нашу

церковную и мшу папежсвую заровно пкйймовать; 11-й,—

отпусты зъ мплостдвымъ л±томъ (юбплейный годъ) отъ па•

1 костелъ

пежа на збавене свое

всихъ церквей маткою и научителькою вызнавать, безъ но-

тораго ндхто збавенъ (спасенъ) бытц не можетъ.—Арх. Сб.

т. Л, стр. 126, л; 62.