-- 68 —

cTpaIteHi5I (стереотипная фраза въ устахъ

дьлтелей) и для „истребленЈя схизмы“.

Рутснаго съ монашескимп орденами римской

церкви по предмету задуманной реформы YHiaT0kal'0 мона-

пюства начались почти съ самаго начала ygia. Ш свихВ-

тельству 111)0III6Hi51, поданнаго nalUI;

въ 1624 г., уже при выходћ изъ греко-римской

п [;едпр11нллъ H,'iMjpeHie шмочь, по своей возмож-

ности, обряду греко-католическому и касательно этого даль

обђтт, въ Рпмј. „Съ этою цЈЈйю, пишутъ базшйане папј,

опь обошелт» всеђ мЈста и быль даже въ

самой Московји столицгЬ ел Москв'ђ. Онъ нащелъ, что не

иначе можетъ помочь, такт, толко с.дђлавшисљ монахомт,

обряда греческаго. Прежде чћмъ приступить кт» этому, онъ

отйравился въ Римъ и, •посл'ђ многихъ бесђдъ со многими

,духовными людьми, съ вђдома и cTJlaci}I верховнаго перво-

священника, Павла У, вошелъ въ coualueHie съ мужемъ

особенной святости и учености отцемъ Петромъ вармелитош.ь

босынъ и съ гонераломъ его ордена, чтобы этотъ отецт,

послалъ съ нимъ въ ?occiro четырехъ мона.ховъ своего ор-

дена, которые бы приняли обрлдъ греческЈй и монашескую

одежду св. ВасилЈя и были бы учителями нашими въ ду-

ховной жизни и реформаторами ордена Св. Bacni;r, тогда

очень неупорядоченнаго. Заключивъ такое yc„10Bie, онъ от-

правился въ Литву, и въ Вильнј, въ монастыр'ђ Пресв.

Троицы, принялъ, вм'ђстђ съ нтђскольними другими, мона-

шескую одежду Св. Великаго. Здђсь опь жиль съ

другими предаваясь благочестивому ознакомленйо

съ хорошо устроенными орденами латинскаго обряда, съ

которыми онъ познакомился, когда еще быль свђтскимъ, и

съ которыми имђдъ тогда въ Вильшђ cH0I19Hie. Но поелику

тогда въ орденј отцевъ босоногихъ не было поляковљ, кромј