257

ныхъ и ствпыхъ 6'Вжа и отъ « 6'Ьаго» историческаго

знамени и отъ революфнизма, носившаго щВтъ крови,

оно устранилось отъ той борьбы, которой насту-

пили десятилгьтняя мертвенная и якобы застой

.по внђшнему виду въ Европы. Это caMoycTpaHeHie

внушило Гашинскому изйстный красивый сонетъ, харак-

тотъ моментъ (1849 г.), съ которымъ ны-

время уже мадо общаго: «Два дагеря стоять

въ противоположныхъ концахъ Mipa; подъ одно знамя сте-

каются почитатели давняго прошлаго; ихъ Ц“Ьль

— все

охранять, даже и зло, а аргументъ у нихъ одинъ —

ШТЫЕЪ или пушка. Надъ лагеремъ другимъ виситъ

красный доскутъ, и вотъ подъ нимъ толпа впередъ

шаетъ деВдо будущаго: уничтожить все, хотя бы и доб-

рое такъ кричать разрушители, подражатели безбож-

наго Герострата». Почти такимъ же обра-

зомъ опре$ляетъ Подь 1849 года въ «Карти-

кВ», которую можно назвать поду-апохалиптическою.

Въ каждомъ изъ рухъ дагерей стремятся повернуть

MiPb на свою дорогу, навязать ему свои мысль и волю,

а чедойчество, при этомъ, и ть и готовы топ-

тать ногами». Но есть и по со взгля-

домъ Гашинскаго, который ни въ томъ, ни въ другомъ да-

гергЬ не признаетъ ни ума, сердца и видитъ одну страст-

ность, между тЬмъ, какъ Поль говорить, что «одни лишены

добр*тели а — разума». признаетъ,

что одно знамя представляетъ собой идею историческую,

которую онъ и понимаетъ поевропейски, т. е. въ видо

«златого шара» , съ остатками феодализма. Самъ поэтъ

стоить въ cT0PHt, высказываетъ и надежду, что

Д'Ьдо худо начатое еще поправится, когда появятся

Takie люди, воторые разумно и терпгЬливо согласивъ

крайности, съум'Ьютъ вывести челоуЬчество на путь

новый, но съ прежними в±рой и правдой въ душахъ.

У Поля же одни хотятъ на скованнаго Mipa вы-

жечь клеймо своей води, а — управлять

чествомъ лишь при помощи падача.

17