— 268

путь священникъ: «руби, ваша милость, и я пойду

рто Christo въ небо; но ужь съ тобой, судья, и пёсь не

станетъ хдМа, лишенный церковнаго

проживешь остатокъ дней, а въ аду будешь г#ть по

самыя лопатки». Уб'ђжденный такой угрозою, судья

начинаетъ бить себя въ грудь съ n0kaaHieMb, священ-

никъ выносить дары, всрЬ сабли влагаются въ ножны, и

устраивается кое-какое въ силу

чувства, въ оскверненной кровью церкви. Все, pa3YMteTH,

окончилось 'Вдой и Собственно какъ фавтъ,

«Судной Вишни», относящееся кь 1766 году,

совершенно однородно съ попойкою Грановскаго въ Люб-

линј; (1784 г.), разсказанною въ Запискахъ Каетана

Козмяна, или съ любою страницею Записокъ Матушевича.

лишь, что Матушевичъ разсказываетъ о такихъ

случаяхъ наивно, какъ о совершенно простой вещи, Коз-

мянъ упоминаетъ о нихъ съ а поэтъ,

въ половин'Ь XIX в., приводить подобный

случай въ видев доказательства, что хотя онъ . самъ по

себ и быль нехорошъ, но восторжествовало въ немъ

всетаки Д'Ьло Божье: «на каждую недрЬдю бывало вос-

кресенье» всетаки MiPb быль лучше ны-

Н'ђшняго. «А нынгЬ покажи человКа, который бы

почтилъ завгВтъ, который бы и душу заложивъ, не от-

ступилъ отъ даннаго обгвта. Ты покажи нын'ь чело-

который во имя Бога мечъ бы опустилъ, когда

въ его рукк трепещетъ врагъ смертельный»?...

Но неужели же изъ-за того, что случайно нашелся

священникъ, который во время схватилъ Хойнацкаго за

полу, и что случайно не произошла кровавая расправа, и

окончилось н±сколкими рубцами на лбахъ и щекахъ—

уже падать на колрьни предъ %мъ, «что д±довъ

нашихъ согреЬвадо» и побивать каменьями все современное

намъ? «Да, хоть $пости въ васъ никакой, а труд-

неве васъ сдержать, и осадить на вол'Ь вашей и обра-

тить васъ кь Богу». Упрекъ, облеченный въ такую

форму представляется совершенно неосновательнымъ. Ока-