259

ходилась по вкусу современникамъ, что соотвжствовала

общему Надо однако признать, что этоть

новый въ ней поворотъ быль несогласенъ съ прежними

привычками Поля, какъ напр. съ его сув-

лыжи романтическими или съ нтв-

мецкой метафизики, то есть собственно — гегелевской

которой Поль быль приверженцемъ, бывъ посвя-

щенъ въ ея таинства Кремеромъ, Либедьтомъ и Трен-

товскимъ. Какъ бы не была ошибочна исходная точка

этой но она всетаки отводила самостоя-

тельное рядомъ съ толковала о безвонеч-

номъ идеи, утверждала разумность всего совер-

шившагося.

Оглядываясь на романтизмъ съ новой своей

Поль относился кь нему уже съ и ви$лъ

въ немъ такой фактъ, который почти не быль нуженъ

иди, йрн±е, — факть не и без-

плоднымъ (У. 232). «Искра говорить онъ, сама

преобразилась въ Haka3aHie; то, что дала любовно от-

крытая душа, то вверзаемо было въ дом5, какъ адское

пламя. Въ новомъ мы разочаровались, а старое развали-

лось, и духъ народа надолго отравлены . Записки

Поля о польской МХ в. (курсъ стеногра-

Фированный въ 1866 г.), въ 9 и 10-й лею$яхъ заклю-

чаютъ любопытныя Поля, которыя

вовсе не оправдываютъ его Авторъ этого

курса, прежде всего—идеалистъ; на его взглядъ, идеи,

это существующее самостоятельно, появляющееся

въ MiPb неизйстно откуда, выскакивающее изъ

какъ Минерва изъ головы Юпитера. Индуктный путь

идей оставлень въ сторон'Ь, и умственная

жизнь народа представлена въ вихЬ какихъ-то скачекъ

идей, перегоняющихъ одна другую въ умахъ и чувствахъ

слеЬдующихъ за собою Идеи, по словамъ Поля,

въ XIX были: француз-

скихъ энциклопедистовъ XVIII в., панславизмъ,

и радикализмъ.