277

искусства. Зд±сь, въ этомъ прово-

дитъ онъ rrakie, напр., взгляды, что Торвальдсенъ испо-

ганилъ каеедральную церковь на ВавешЬ-гореЬ въ замкВ,

въ Кракой, Т'Ьмъ, что поставилъ тамъ статую

Потоцкаго въ греческомъ сти$ что архитектура Воз-

была уже смертью настоящаго

искусства, такъ какъ она разорвала нить церковнаго

что искусство оставалось истинно

скимъ лишь покамгЬсть было строго-церковнымъ, пока

ниспадалъ свыше—съ неба на церковь, съ цер-

кви на престоль и на совокупность тжъ неисчислимыхъ

общественныхъ узелковъ, какими въ В“ђка все

было связано, начиная съ божескаго права правите-

лей и кончая братствомъ цеховъ. Какъ только искус-

ство стало искать идеаловъ внгь церкви (въ классической

древности), и перестало творить въ ея дух'Ь, согласно

канону, отступивъ отъ этой вдохновен-

ной свыше и ея символики, то оно сдола-

лосђ безплоднымъ. Нельзя серьёзно опровергать по-

добные взгляды; желать, чтобы искусство навсегда

осталось церковнымъ, всеравно, что требовать, чтобы

никогда не распускался изъ своей почки. Что

искусство, переставь отождествляться съ духомъ церкви,

могло оставаться то доказали: величай-

изъ художниковъ того же Нюренберга, откуда

происходидъ Вить Ствошъ, а именно — Альбрехтъ Дю-

реръ, за Лютеромъ и свою

чудную, и глубоко-задуманную за %мъ—

Шекспира , которыя не

могли бы появиться во времена безусловнаго господ-

ства церкви, эпосъ Мильтона и, наконецъ, — все искус-

ство протестантское. Готическому искусству никто не

причинилъ сами собою опали лепестки пе-

рецв#гшаго цв±тка, чего искусство обратилось

кь классической древности, то есть, возстановило связь съ

еще болгЬе давними своими Поль здгЬсь

шиваетъ раздичныя вещи: правидо,