безднъ. Низшаа обдасть небесъ превратилась тогда въ первобыт-

ный хаосъ, а наверху совђщадись боги, полные страха“. На 60-

жества мфсща и соинцв, съ богинею Истаръ, олияетворв-

шею за разъ и дуну и одну ввъ зйвдъ, было возложено проник-

нуть въ низшее небо и начадьствоваљ надъ „небеснымъ воинст-

вонь“; но когда семь духовъ, представителей вла, напади на бога

луны, то его предательски покинули бђжадо въ

свой замовъ, а Истаръ искала уб'ћжища въ высшяхъ небесныхъ

сферахъ. Но „Бэдъ замћтидъ, кавъ омрачился вдруљ въ неб ге-

роичесМ борецъ, богъ луны“, и поспВшно посладъ своего ввст-

нива Небо въ Геа, богу мудрости, испросить у него дов%та. Тогда

Геа позвадъ сына своего Меродаха и йщадъ ему—«ступаИ, Ме-

родахъ, сынљ мой! Свђтъ небесъ, о мой сынъ, саиъ ботъ Аслца

омрачиасд на нео и грозить ивчезнуть съ него. Семь промятыхъ

духовъ, бездны, чуждыа всакаго страха вступим въ нерав-

ный бой съ отражающииъ ихъ мђсяцемъ». Внявъ отцевс.вому слову,

Меродвхъ, „въ свђтащихея доеп%хахъ изъ безупречной матерьи и

широхаго поврож” и „въ блестящеиъ, кавъ пламя, шлемеВ” одо-

семь духовъ тьмы.

Таково, въ общтхъ чертахъ, поэтическое содержа-

щее эту вам%чате.љную легенду, и, по счастливой случайности,

оно дошло до насъ и въ аккадсвоиъ иоддиниим и въ переводт.

Впрочемъ не въ одномъ этомъ произведети повјствуется о семя

вдыхъ духахъ. Въ одномъ довольно длинноцъ гимн± въ богу огня,

сочиненномъ аккадсвимъ поэтонъ изъ Эридгу, равскавываетсн, что

„эти семеро родились въ горђ сюлнечнаго ихода и въ гор% сол-

нечнаго восхода взросли они. Въ глубинахъ виныхъ дежитъ жи-

.тище ихть, и имена ихъ на возвышенностахъ земли“. Другой поэтъ,

зивпйй въ болте близкомъ pagcToaHiH отъ моря, оставидъ нвстль-

во •рашящееся отъ предыдущаго этихъ ужасныхъ духовъ

въ такомъ ром:

„Семеро ихъ! семеро яхъ!

Въ нубив% бездны неро ихъ.

Въ блеем; вебесъ семеро ихъ.

Въ мубинђ бездны, во дворц•Ь своеиъ, они;

Не мужескато пол они и не жевспго,

И бездна ечптъ тровой џя яиъ.