32
чаевому ваввловсвому предшествовало время, соотв•ћтству-
тщее ведаичесвой эпох•ђ въ Инји, въ которое были составлены
какъ ТЕМНЫ въ честь боговъ, тавъ и гимны
благоговђйнаго чувства молящихся. Хота эти хвалебныя ПАСНИ
ВС'ђ на аккадскомъ явыв'ђ, но принадлежать кь въ
хоторый семиты уже поселились въ стравђ, и начали оказывать вь
ней nikBie, въ тоже время, съ своей стороны, поцаваясь BiifIHiro
евоихъ боме цивилвованныхъ сос%дей. Несмотря на свою обраво.
важность, аквајнне придерживались, однатвь, шаманизма: подо-
зр%ваа npHcyTcTBie кајто-нибудь «духа» въ важдоиъ предиет% и
въ каждой ситВ природы, они брили, что ихъ жрецъ или, точ-
H'he, волдунъ во власти причинить добро или зло при
:шмощв разнаго рода магическихъ и волшебныхъ средствъ.
Мало ио малу, произошла перемгђна, и совремеввмъ изъ выс•
пшхъ божествъ, сдожиаось нђсколько соединенныхъ
связью троицъ, а безчииенное множество прежнихъ духовъ
швдись окончатедьно съ 600-ми земпыхъ и 300-ми небесныхъ ду-
ховъ. Проивошла значитеиънан pelZTi03Haa реформа и
воззрвты и Семитовъ пришли въ жрцъ
замђнидъ колдуна, отвлеченное Боль-
шая часть Аккадскихъ гимновъ сложились именно въ то время,
когда возникло ;wnzeHie этой penrti08H0i реформы. Правда, мно-
тое въ нихъ относитса въ болфе ранней эиох± и бо.#е или мени
рьзко отражаељ въ себ'Ь шаманизмъ прошаго времени; все же
есть уже новато времени, вогда
натуралистическое миеовљ, въ тавомъ изобијд соз-
даваемыхъ вначадђ, было забыто, и новыя божества был приз-
наны въ силахъ свфта и солнца, душ и неба.
Въ этихъ хвадебныхъ Мсняхъ мы встр%чаемъ совершенно Мже
метафоры, навь и въ санскритскихъ шевахъ Риуь—Веды, этого
древнђйшаго памятнива нашей apiick0i расы; онтђ то и цоруть
служить намъ доказатедьствомъ того, что природа всвхъ дюдей
одинакова, не смотря на pagnqie ц6'Ьта ихъ кожи иди устройётва
черепа и что если обстоятельства, дюдей, одивавовы,
то и резудьтаты приносимые ими будутъ сходны между собою. Возь-
мемъ для притвра тиинъ, обращенный богу соХнца, хотя и
очень наиъ о нтВкоторыхъ мнеовъ