36

Евнаљяымъ авлетецъ можно срунить птосвое въ

рцмсво-ватопческой цервц; .џзе и

въ повднђйшее ,тевсты еврейсвой

представить ныторое сходство переводами

авхвдскихъ гимновъ. Радомъ съ етицъ редийовнымъ сборникомъ

употребившимся сашими жрецами, существовал еще другой c6qp-

унасй•

никь стародавнихъ магичесвижь формуль и за

- Хеванныхъ отъ прежняго шаманскаго вул. и

о сохраняв-

тихи въ большоиъ почей у низшихъ вдассовъ рода. Въ этомъ

старинномъ сборникђ, вм%сто божествъ ботве поздней

вой редији, мы встрђчаемъ еще духовъ земли и неба, иногда

впрочемъ, уже подъ повровомъ ногвйшихъ Доводы

трудо съ хочностью опредвлить нвсто, которое осталось за

ухаваннымъ .сборнивомъ и пос.тђ рехи:јозной реформы; во

тавъ кавъ coc•ruxnmia его заклинатя и т. под. встфчаются

мьма часто написанными тольво по бео аввадскато

хоџиннаго ихъ теиста, то можно предподагыь,- что съ ихъ був•

вою днево не бящ свяшно то благоговјйное порое

сохрациось по въ древнимъ гимнамъ, и что ой фли

не стбПЕ0 пронаваецы, СВОЉЕО терпимы со стороны жре въ.

Можеть быть онђ зажми таше же мђсто, навое легенды о . а-

тыхъ подучил въ латинской церввн. бы то ни было, ц и

духовъ хотя и переноеять насъ въ самый пцаде

халдейской но не вдђ относятсд въ однр

тй же эпохђ; въ Йоторыхъ ивъ ЕИЉ можно даже вс$тить•

Юста ЕВЪ сващенныхъ гимновъ, изъ чего сдвдуеть завдючять, чте

оба вти фориудъ и сващенныхъ гимновъ—

до извђстной степени соприкасаются друи съ друђомъ. Самыхъ

формуль было безчисонное Почти вснте мало - маль-

сви замђтное 3BzeHie считалось недреиђнно $доиъ добраго

здаго духа, при темь твердо вЬриди въ то, что формула сообщала

силу ве тодьво отвращать отъ себя здо, но также и насылать его

на софа. Тавъ, паприиђръ, мы читаемъ сгЬдующее: «Отъ того,

мо дђдаетъ съ цћјю повредить чедоввву, отъ дур-

наго гдаи, ољ бодђзни рта и тубъ, отъ вреднаго питья—сюхрани

духъ небесъ! сохра

духъ зеии!».., «Отъ сухотки, вездорвья,

вдаго духа нарывов цпрострадающаго BocuueHie горда: отъ