TieMb ночной темноты. Меродахъ, родъ сохнечнаго божества, счк'

*вдса по преимуществу другомъ *ДПОМОЩНИЕОИЪ дюдей, всегда го-

товыиъ ходатайствовать ва вихъ передъ оскорбленными богами,

стравдущему же—помоб•'• въ нужВ. Поэтому-то возраставшее ре-

.IHTi03Eoe c03H3Hie Вавилонянъ признало въ лиф Меродаха по-

средника и искупителя, а это уже въ свою очередь заставдяеть

хь c03HaHie грјховноети. Изъ тавого c08HBHia

предполагать в

выросло дад%е - он• о расплатђ за грЬъ въ дицђ своихъ

бдиввихъ и увра въ первобытную чистоту и непорочность челой-

чесваго рода, утраченныя имъ, богодаря опутавшимъ его искуше-

змђи Тихаматъ. Въ отрывкЬ одного изъ аввадскихъ гимновъ

описываети кань одинъ грђшнивъ жертвуеть вс%мъ, что есть у

него дорогаго и любимаго, не исключая собственнаго ребевва, за

гр%хъ души своей; и отдаетъ «голову своего ребенва за свою соб-

ственную голову, лицо ребенка ва свое собственное лицо, грудь

ребенва, за свою собственную грудь»; а въ одномъ иввђстнаго

уже вамъ большаго астрономическаго читаемъ,

что невинная жертва подвергалась Изъ втого сМ-

дуеть, что жертвы, Молоху Семитами, не

был вхъ собственнымъ иво$тетемъ, а перешли въ нвмъ

ввкь и многое другое отъ туранскихъ пардовъ, населавшихъ

Хидею.

Подобно Ригъ-ВедВ въ гимны pe.IT'i03Haro

были также собраны и въ ВавидоА, и по этому сборнику чита-

лись молитвы при аквадсвомъ Qrouyz«eHiB•, со времени

образовийя этихъ гимновъ, прошло не мадо времени, прежде чђиъ

ови харавтеръ и стали счи-

татьса священной книгой у аккадсвихъ жрецовъ. Когда же впо-

c.riN!TBiH образованность перешла въ руки ихъ семит-

свихъ завоевателей, TBopeHia подверглись со-

митсвихъ идей и и, ставши достоатемъ новой расы, он•

сд%линсь принадлежностью культа Вавиаонкнъи

ннъ. 11ри этомъ, во видимому, ограничивались суейрнымъ R0R.H0HeHi-

емъ одной буквЬ и неосмысленному священныхъ тек-

стовъ; и хотя съ времени кь этимъ текстамъ прибавился се-

иди переводъ, но жрецы че таки продолжали пе-

редаить ихъ на мертвомъ древнеамадскиъ азыкеђ. Оь• этимъ ори-