передъ т•Ьиъ все во мравъ, богу воздуха, «могущественному св%ту» ,

дано быт nopyqeHie преслћдовать и уничтожить его; но онъ, од-

накожь, не могъ выполнить своей задачи, и она выпада тогда на

долю «богу солнцу. Лугаль-турда остался,

тђмъ не мен%е, безсмертнымъ, и месть боговъ ограншшлась

его въ птицу.

Таковы были н%которые изъ киеовъ, переработанные поэтами

турансвой въ стиптворныя произведетя. BaifIEie по-

сЯднихъ удержалось еще весьма долго пос.тЬ того, вакь саиыИ

языкъ, на которомъ ой слагадись, вышедъ изъ онев

постепенно стали изйстны съ одной стороны грекамъ, съ другой

и евреямъ, и такимъ образомъ сдкаднсь

всего цивилизованнаго чиовђчества. Время ихъ едва

можеть быть угадано. Поэтическое свазате объ Ивдубчй; не мо-

жетъ быть древйе авкадскаго календаря, который въ

свою очередь не могъ возникнуть позве 2,300 года до Р. Х., что

видно изъ того, что онъ начинается со знава овна; кромђ того

положительно из“стно, что на аккадсвомъ языкђ перестади гово-

рать еще до начала 17-го стожа до Р. Х., а между тђмъ саиып

изъ дошедтихъ до насъ вамей носятъ не толь-

ко встхъ подвиговъ Ивдубара, но также и другихъ миеовъ. Поэто-

му, мы едвали много ошибемся, отнесши cocTaBxeBie названнаго

впоса ко времени около года до Р. Х., а вошедшихъ въ еш

составь отд'Ьльныхъ кь ближайшимъ предшествовавшимъ

столжямъ. Такь что np01lBhaaia аккадской H093iE дод-

жень фйтись на время за 4,000 .тьтъ до Р. Х., когдА миеы, во-

въ• разныхъ прир&дж и H'h-

вогда реальный, весьма опрехЬленный смыс.ть, вначитедьно уже

пофекли и перестали дониматься, сдђлавшись предметомъ безчисден-

ншъ ба.иадъ и гимновъ.

Несмотря на это часть древней халдейсвоИ литературы, сохра-

нежной намъ переписчивами ддя биб.ттеки Ассурбанидала, восхо-

дитъ еще бод•ђе отдаленному времени. Благодаря проницательности

Ленорманв, мы можемъ возстановить изъ отрывочныхъ останковъ

единственной «молитвенники», принадлежа-

кь двуиъ иос.тђдовательнымъ ступенямъ въ pa81MTiIT редтйи

и кь двуиъ совершенно различнымъ общественныиъ эпохамъ. Эпи.