ЮЖНО-РУОСЕИХЪ АПОКРИФйчвскихъ СКАЗАТЙ И ПВОЕНЪ.

товой интеревъ, особенно, когда является возможность точно опре-

двлить самый источникъ и нТть надобности нагро-

наживать cpaBHeHiH и теряться въ гипотевахъ, откуда что пошло.

При достаточно точномъ источника обнаруживается

степень устойчивости и основные мотивы

его и кь даннымъ, исторически сложив-

шимся народнаго быта и

43

Евангелистая пљсня.

Въ сборникгЬ галицкихъ и угорскихъ народныхъ пгьсенъ г. Го-

ловацкаго (т. II, стр. 146— 147) находится иђсня «Дачку, дячку

вывченый», съ вопросами, что вначитъ одинъ, что два и т. д. до

9 включительно и съ отв•Ьтами характера: одинъ Богъ,

два «божихъ святца», три четыре евангелиста, пять

божихъ рань, тесть «грають панянковъ Mapi0Bb», семь

радостей у Бога, восемь сйчей передъ Богомъ и девять коронъ

ангельскихъ. Эта шьсня встрТчается въ разныхъ мгЬстахъ Велико-

подъ Ha3BaHieMb евангелистой п%сни. Въ 2 ч. «Кайкъ

перехожих» поМщено четыре великорусскихъ и одинъ

BapiaHTb этой П'ђсни. Академикъ А. Н. и

ученый Хиждеу указали на очень сходныя пгђсни—румынскую,

кавказ-

скую, латинскую и еврейскую 1). Кь евангелистой близко

подходятъ сказки съ на Takie же числовые

вопросы, причемъ найбогђе типичной сказкой А. Н.

считаетъ малорусскую сказку въ Сборникгв Драгоманова, стр.

56—57, въ которой чортъ даетъ бдному челойку шесть кабановъ

на три года, съ ycJ0BieMb, что по истеченн этого времени чорть

предложить рядъ вопросовъ, на которые Однакъ обязанъ отйтить

По г. Веселовскаго, сказка эта существовала изъ•стари и

независимо отъ нея издавна •быдъ въ ходу родъ катехизическаго

перечня, въ вопросахъ и

скаго и, • можетъ быть,

1) Вёселовскы, Сборнивъ

а 92—96.

отйтахъ, на темы христЈанскато,

еврей-

одинъ?

му сульманскаго что

отд. рус. аз. акад. н.,т. 82, стр. 78—82. 432—433