ЮЖНО-РУССКИХЪ АПОКРИФИЧЕСКИХЪ сказашй И П•ВСЕНЪ.

44.

молитвы.

147

Въ индексгђ отреченныхъ книгъ упоминаются «лживыя молитвы».

Проф. И. Я. Порьфирьевъ въ статыђ объ апокрифическихъ молит-

вахъ, напечатанной въ Трудахъ IV археологическаго с±да, гово-

ритъ: «Какъ апокрифы составились въ свя-

щенной библейской такъ и молитвы состав-

дены по образцу церковныхъ молитвъ; въ нихъ же и

же съ B033BaHieMb кь Богу и святымъ вь началгЬ и

въ конц'Ь, kakie издавна усвоены церковными молит-

вами. Но какъ въ апокрифахъ кь истиннымъ и

священной постоянно примгђшиваются вымыслы

народной и еще языческой

старины, такъ и въ апокрифическихъ молитвахъ посреди

кь Спасителю, Богоматери, ангеламъ и святымъ постоянно встргВ-

чаются изъ народныхъ и Начинаясь

по образцу церковной молитвы, апокрифическая молитва скоро те-

ряетъ церковный тонь и переходить въ народный заговоръ или

въ старинныхъ рукописяхъ

молитвы отличаются бо.тђе церковнымъ характеромъ, Ч'ђмъ апокри-

молитвы, записанныя изъ усть народа въ два-

три Такъ, молитвы, изданныя г. Пор-

фирвевымъ въ Трудахъ IV археологическаго сМзда по рукопи-

сяхъ соловецкой заключаютъ въ себВ мало языческихъ

Въ южнорусскихъ и западнорусскихъ рукописяхъ вст#чаются

лживыя молитвы, наприм%ръ, въ двухъ-трехъ рукописяхъ церковно-

археологическаго музея духовной (Петровъ, Оиис.

рукоп., т. II, стр. 350) находятся молитва женгЬ родити, молитва

егда боль не спить, молитвы отъ трясавицъ и нВкоторыя

но молитвы эти не изданы. MaJopycckia лживыя молитвы записаны

почти исключительно изъ усть простаго народа, и почти вс'ь ой

насквозь пропитаны языческимъ Mip0B033prhHieMb, такъ что съ боль-

шей основательностью могуть быть названы заговорами со вставкой

изр'ђдка церковно-модитвенныхъ лживыя