150

ОЧЕРКИ ИСТОРIИ

слово нуждается въ историко-дитературномъ «У недилю

рано»—обычный Асенный зашьвъ, «якъ сонце.зъиходило»—расши-

peHie его; слова о Христа основаны на изйстныхъ уже

намъ апокрифическихъ п'ђсняхъ; Давидъ, трясавицъ

въ каменныя горы, замЪна изв'Ьстнаго повгъствовательнаго мотива

объ Александр“Ь Македонскомъ, Гой и МаГОГ'Ь.

Въ народныхъ пов%рьяхъ обнаруживаются особые

фители отъ лихорадки, независимо отъ заговорныхъ и

именно арх. Рафаилъ и преп. Зосима (Ив.,

стр. 739).

Отдфльные мотивы, эпизоды, фразы и слова апокрифовъ вошли

въ разныя заговоры и Такъ въ заговор'Ь на

c06npaHie травъ: «Святый Адамъ оравъ, 1исусъ Христосъ насиня

дававъ, а Господь ciHBb, а Мати Бота поливала, та всимъ право-

славнимъ на помичъ давала» (Пыпинъ, т. III, стр. 167).

Въ начајй; заговора отъ сглазу: «Мати MapiH, бабушка Соло-

MOHiR, на пути- дорози стояла»..; а въ середингв того же заговора:

«Стади жиды Христа роспинати» й проч. С01'ласно съ евангель-

скимъ текстомъ (Ивановъ, стр. 736).

Въ заговорахъ отъ зубной боли: «Первый ЕНЯТИЧЪ мВсяцъ

на небЪ Адамьевичъ», «Ты, мисяцю Адаме»! (Еф., стр. 4, 5;

Чуб., т. 1, стр. 125).

Въ отъ водобоязни:

Шло трехъ бративъ,

Балакали, встеклаго собаки пытали.

Иди правою дорогою

Черезъ Орданьску р±ку,

На высолянску гору.

Тамь ходить барань

Зъ великими рогами

И выстрижи ему вовну

Межи рогами.

И вернись назадъ,

Орданьскои воды набери,

Билого камня въ скалы влупи.

(Еф.,

стр. 16).