151

южно-РУССЕИХЪ АПОКРИФИЧЕСКИХЪ СКАЗАН1Й И ПВСЕНЪ.

Подъ темными символами здгђсь скрываются священные хри-

cTiaHckie предметы и лица, 1исусъ Христосъ, гора, при-

чемъ самая символика восходить кь первымъ й-

камъ, кь живописнымъ E306paa;eHiub въ катакомбахъ.

45.

о растенИл и животнып.

Народная поэтическая ботаника и заслуживаютъ спе-

При массы и повый

о pacTeHiaxb и животыхъ необходимо опредђлить различные ихъ

источники, художественное B033pTHie на природу, B03#Hie рели-

этимологическое пов%сти и апокрифы.

Мы остановимся только на Т'ђхъ crcagaHigxb о pacTeHigxb и живот-

ныхъ, которын основаны на апокрифической литератургЬ. Въ

многихъ скрывается уже намекъ на то, что съ ними сва-

заны или но именно—

нельзя сказать, такъ какъ этнографы не дали надлежащвхъ свЪ-

дгЫй, какъ объясняютъ крестВяне причину того или

другаго Такъ въ «Оный словаря народныхъ

юго-западной А. С. Роговича (Зап. ю. з. отд.

геогр. общ., т. 1, стр. 109—178), мы находимъ Божье

дерево, Божа ручка, Божа благодать, Богородычна коса, черевычки

Божои Матери, ручка Божои Матери, Петрова закуска, Петровъ

батиљ, Петривъ хрестъ, Миколайчики, Адамове ребро, чортивъ

хлибъ, чортова веселка, чортове ребро, чортови орихи. Можно

думать, что съ йкоторыми изъ этихъ связаны народно-

ихъ

Сосна—всегда зелена, по потому что

древесина ея оказалась негодною на гвозди при крестномъ стра-

Христа Спасителя (Чуб., т. 1, стр. 75).

Осина—проклата Богомъ за то, что не поклонилась пресв.

БогородицЬ во время 6'Ьгства св. Семейства въ Египетъ (Костома-

ровъ, въ «БестЬдгЬ» 1872 т., т. VIII, стр. 71), потому что шеде-

стЬла листьями, когда воины искали Спаситеда во время б±тства

св. Семейства въ Египетъ (Чуб., т. 1, стр. 76), потому что она

не соблюла тишину, когда Спаситель скрыдса подъ нею отъ жидовь

дередъ своей крестной смертью (Nowos. т. 1, стр. 143), потому что