154

ОЧЕРКИ ИСТОРШ

литинскаго уЬзда). По другому разсказу, чортъ, обратившись въ

мышь, плылъ черезъ море соблазнить Еву; но пресв. ДЊа. увидя

это, бросила свою рукавицу; изъ этой, рукавицы сд±лалась кошка.

и пожрала мышь (Чуб., т. 1, стр. 54, разск. изъ ушицк. #зда).

и животныя связаны въ народныхъ разска—

захъ съ чортомъ, напримђръ, терлычъ, тоя, чортополохъ (прогоняютъ

чорта), сорока, павлинь (оборотьни чорта), воробьи (вышли изъ чер-

тей); но чорта еще недостаточно, чтобы пойрья по-

добнаго рода относить исключительно кь апокрифическимъ источ-

никамъ; нькоторыя повТрья этого рода основываются на древнихь

релијозно-миеическихъ народа нг природу.

Вороны н'Ькогда были Олые. Почернђли же они вотъ отчего:

Ной поств потопа посладъ ворона отыскать землю, «але овонъ на-

шовъ• мердаго челоуЬка, изъ нёро гввъ и за то почерйвъ» (Голо-

вац., въ 1872 г., т. IV, стр. 417).

Ласточка. «Явь жиды Христа роспивади, то ластовки крали

у ихъ цвяшки» (Чуб., т. 1, стр. 59).

Воробьи прокляты потому, что кричали «живъ; живъ», когда

жиды мучили Христа (Чуб., т. 1, стр. 59).

Кукушка и чайка произошли отъ хЬрушекъ, воторыя вздумал

испугать Спаситедя (Чуб. , т. • 1, стр. 60).

Аиста произошедъ изъ служанки пресв. Д'Ьвы кото-

рая не исполнила своей госпожи (Чуб., т. 1, стр. 62).

Жабы м%шади своимъ крикомъ царю Давиду писать псалтырь.

Царь Давидъ прикавалъ истребить ихъ, но жабы заявили ему, что

«всякое да хвалить Господа». Давцдъ призналъ основатель-

ность этихъ словъ, закончилъ ими псалтырь и бдагосдовилъ жабь

(Чуб., т. 1, стр. 65).

Однобока рыба. Во время пресв. Д'Ьва кушала

рыбу, и одинъ бокъ ед быль уже съ±денъ; остались одни ребра-

Выслушавъ пресв. ДВва сказала: «Тоди сынъ

воскресне, акъ оцд рыбка оживе», а рыбка: плюсь .. и ожила (Чуб.г

т. 1, стр., 67).

Камбиа упада ва землю съ тарелки, когда пресв. Тва ее

кушала. Камбала дрокдята Богородицей (Чуб., т. 1, стр. 67).

Приведенныя о pacTeHiaxb и животныхъ даютъ асныж

Yka3aHig, kakie апокрифы оказали вјяте на народно•воэтическуо