158

ОЧЕРКИ ИСТОРIИ

о судьбахъ чаловЬка по смерти и «Пекельная

о гфшвиковъ въ аду (Калужн., стр. 25). Въ духовныхъ

стихахъ находятся черты о жизни святыхъ, напри-

мыъ, въ стихахъ объ Алексы челойкВ

Кь апокрифическимъ cka3aHi8Mb примыкають пойсти,

напримЫъ, «Пов%сть о живота со смертью», источникъ

которой находитса въ старинной литератургђ (см. спе-

изс„тЪд. г. Жданова «Кь литерат. рус. былевой

1881 и А. Н. Веселовскаго въ Журн. м. н. пр.».

188 [ г. янв.).

Можно найрно сказать, что апокрифйческая литература

и, на южнорусскую иконопись. Изйстно, напримыъ, что

на фрескахъ собора изображена Анна передъ

птичьимъ гн±здомъ, скорбящая о своемъ непдодстй и получающая

отъ ангела о томъ, что она родить пресв. Богородицу

(Барсовъ, О апокрифовъ на иконопйсь, въ Журн. м. н.

пр., 1885 г., т. XII, стр. 105), черта апокрифическая, взятая изъ

«Апокрифической о Рождествгћ Богоматери».

Дополнительныя замљтки.

Народныя о св. Николагђ связаны, кром'Ь kieBa и Свя-

тыхъ горъ, также съ шькоторыми другими Астностями

Такъ, сообщаетъ въ «Неб'ђ Новомъ» (1665 г. гл. 28)

о г. Заваловгь и монастыргћ Погоня: городь За-

валовъ получилъ Ha3BaHie отъ валовъ, давно насыпанныхъ; три вала

на горгЬ и между ними монастырь съ церковью св. Николая. «IIo-

в±даютъ старые духовные и cwhTckie люди, которые отъ своихъ

дгђдовъ и прадфдовъ слышали, же Бунякъ, яко они мовятъ, але ра-

чей Батый, царь разоряя русскую землю, всчйтилъ

воеводу Романа, который окопался тремя валами. Романь вид'Ьлъ

во снгь св. Николая, который веАлъ ему биться и на м“ЬстЬ по-

построить въ честь пресв. Богородицы церковь, что Романь

потомъ и исполнплъ: онъ построить церковь во имя пресв.

Богородицы и монастырь подъ Ha3BaHieMb Погоня».

Довольно много апокрифическихъ о пресв. Богоро-

дицъ вошло въ «Небо Новое» Галятовскаго, вышедшее первона-