втроятности, какъ результатъ непосредственнаго знакомства

народа съ природой. Въ малорусской поговорк'Ь тпишого

сокола и вороны бьютъс (Нолис7„ S 4080). Въ сербской на-

родной пгВснЈз:

Садила Мара виноградъ

И бјелу лозу винову;

Навади јој се врап-гаврап

Озоба Мари виноградъ.

Марија брату поручи:

тЈоване, брату, рождени,

Пошли ми сивог сокола,

Да терам врана-гаврана...

(Вуп КараДас., Пјес. 1, 213).

Воронь составляетъ обыкновенное на всякой па-

дали. Утверждаютъ, будто опь чуетъ падаль на

нгЬсколькихъ миль. На трупы воронь садится

такъ же охотно, какъ на трупы другихъ млекопитающихъ.

По свиОтельству зоологовъ, воронь выклевываетъ глаза

человгВческимъ трупамъ (Брело, III, 365). Въ монгольскихъ

сказка,хъ воронь поставляется въ ближайшую связь съ тру-

нами людей и животныхъ, при чемъ подчеркнуто то обсто-

ятельство, что онъ любить выклевывать въ трунахъ глаза.

Въ одной сказкгЬ старуха просить ворону остановиться и

указать дорогу: „Есть когда мнеЬ дорогу теб'ђ показывать! Ш

отв'Ьчаетъ ворона. „МН'Ь надо искать скорВе, гдеВ бы глаза

выклеватьс (Потанин.ъ, Очерки IV, 595). Въ другой сказк'В

бЈдный челов'Вкъ, сидя подъ сосной, видитъ, какъ воронь

С'ђлъ на дерево, держа глазъ въ кдювгЬ (ib. 200). Въ одной

монгольской сказкеЬ воронь ПРИНОСИТЬ Ногонъ-дарихе npiiIT.

нуто вјзсть, что отъ нея родится сынъ, и за эту В'Всть Но

гонъ-дарихе дала ворону способность видјть за шестьюде-

сятью ршками кусокъ мяса величиной только съ большой

палецъ, и летать, не боясь мороза, подъ небомъ выше обла-

повъ (ib. 297). Въ монгольской богатырской былингВ про

Иринъ-Сайна съ неба спустились тридцать три ворона, ис-