— 26 —

Это черти явились требовать у чародђя Твардовскаго его

душу, которую опь при жизни запродадъ дьяволу. Въ Угор-

ской Руси существуетъ повгЬрье, что демоны въ вишь во-

роновъ вм'ћпшваются въ Д'Вла (Хе-Волланг, Угро-

рус. пгЬс. 11).

Въ изстари существуетъ демона

въ вио ворона. НевмецкМ лВтописецъ Ламбертъ (ум. около

1100 г.) сообщаетъ, что одинъ богомолецъ видгвдъ во сн'в

страшнаго ворона, который, каркалъ, деталь вокругъ Кедь-

на; его гналъ рыцарь. По пилигрима,

воронь—дьяволъ, а рырарь— св. (De- Gubernat., 534).

По современнымъ нгЬмецкимъ народнымъ пов•ђрьямъ, если

воронь жричитъ надъ домомъ, гд•В лежитъ покойникъ, то

значить—душа его пойдетъ въ адъ (ib. 534).

Въ мон гольскихъ сказкахъ воронь сближень съ демономъ.

Въ сказк% Тунгъ Каратты Хань * ) богатырь мальчикъ встрв-

тиль ворона съ сажённымъ носомъ и терехсаженными крыль-

ями, подстргЬлилъ его и обломалъ ему носъ и крылья до

настоящей величины. „Будь же ты такой на-њЬки!Ш сказалъ

опь и отпустилъ ворона (Штан., Очерки, 1 У, 376). Этотъ

длинный носъ первобытнаго ворона соотврьтствуетъ длинно-

му носу чертей шалмусовъ и мангысовъ (срав. ib. 399).

* ) Туигъ Каратты Хапъ—монтодьскт Eropil Храбрый, укротитель 3Е±рей.