— 26 —
Это черти явились требовать у чародђя Твардовскаго его
душу, которую опь при жизни запродадъ дьяволу. Въ Угор-
ской Руси существуетъ повгЬрье, что демоны въ вишь во-
роновъ вм'ћпшваются въ Д'Вла (Хе-Волланг, Угро-
рус. пгЬс. 11).
Въ изстари существуетъ демона
въ вио ворона. НевмецкМ лВтописецъ Ламбертъ (ум. около
1100 г.) сообщаетъ, что одинъ богомолецъ видгвдъ во сн'в
страшнаго ворона, который, каркалъ, деталь вокругъ Кедь-
на; его гналъ рыцарь. По пилигрима,
воронь—дьяволъ, а рырарь— св. (De- Gubernat., 534).
По современнымъ нгЬмецкимъ народнымъ пов•ђрьямъ, если
воронь жричитъ надъ домомъ, гд•В лежитъ покойникъ, то
значить—душа его пойдетъ въ адъ (ib. 534).
Въ мон гольскихъ сказкахъ воронь сближень съ демономъ.
Въ сказк% Тунгъ Каратты Хань * ) богатырь мальчикъ встрв-
тиль ворона съ сажённымъ носомъ и терехсаженными крыль-
ями, подстргЬлилъ его и обломалъ ему носъ и крылья до
настоящей величины. „Будь же ты такой на-њЬки!Ш сказалъ
опь и отпустилъ ворона (Штан., Очерки, 1 У, 376). Этотъ
длинный носъ первобытнаго ворона соотврьтствуетъ длинно-
му носу чертей шалмусовъ и мангысовъ (срав. ib. 399).
* ) Туигъ Каратты Хапъ—монтодьскт Eropil Храбрый, укротитель 3Е±рей.