— 135—

дииымъ „Я Православный“ отвЪтитъ въ

больнаииств•Ь случаевъ нашь простолюдивъ на обывно•

венный вопросъ встрЬчнаго, не знакомаго чело“а—

„кто ты такой?“ опрехЬляя, конечно, въ этомъ отвы

степень важности придаваемой имъ именно этой осо-

бенности, а не какой либо иной. „Православные!“ об-

ращается Руссвт чело“къ въ своимъ соплеменникамъ,

очевидно признавая главною причиною своею съ ними

и ихъ взаимнаго между собою именно это

сродство на почув даже когда предметъ

его ргЬчи никакого 0THomeHiH до не им“ђетъ.

„Православный царь“, „Православный народъ“, „Пра-

вославная Русь“ (или Русская земля) — суть необхо•

димые эпитеты и власть, и народъ, и

Тавого рода о главной связи меж-

ду людьми появилось, конечно, въ не случайно

и невольно наводить на мысль, что взглядъ этотъ вы-

работали въ силу древнмшихъ историческихъ.

Наблюдая за его и въ современной жиз-

ни, и въ — мы видимъ, что онъ присущъ всему

нашему народу, распространень повсем'Ьстно и дер-

жится въ народномъ твердо и устойчиво, а

дла таковаго его необходимо допустить, что

вырабатывался онъ въ времени весьма продол-

жительнаго и что начало его восходить во временамъ

до историчесви.мъ. Отсюда мы приходимъ въ заключе-

что и стимуль между нВво-

торыми отд'Ьльныма племенами Славянскими могъ быть

именно основань на почвљ релитзной а сшЬдователь

но и самое Ha3BaHia Руси, Россовъ мо-

жеть быть разъяснено именно на этой почй.

Но, конечно, таковой нашь выводъ нуждается въ