— 143—

„ ПослгЬ того процвЪтало язычество только въ

княжеств•Ь Самогитсвомъ, даже до посАдняго времени

т. е. до 1414 го года [юля 28-го дни вогда

умерь въ деревн•Ь ()нкаимъ• Криве-Кривей-

те по имени Интовтъ LXXIV первосвященникъ; съ

нимъ паль санъ, нгЬкотда очень важный въ хЬлахъ

священныхъ и судебныхъ по всей земл•Ь

ЛИТА, ЛивонЈи,

и даже въ земн Кривскил Руссовъ: здгЬсь

началь этотъ сааъ упадать постепенно въ исходгЬ

Х 1-го “

Сверхъ этихъ довазательствъ приведемъ и еще два

также для вопроса им'Ьющихъ не

маловажное:

1) Подъ годомъ 6600-мъ (1092) въ нашей „По-

тЬсти временныхъ записано о кавихъ

то или мертвецахъ скачущихъ по улицамъ

Полоцка на коняхъ и поражающихъ жителей этого го-

рода смертыо. Да.йе .йтописецъ прибав.тяетъ: „тьмъ

и человВци глаголаху: яко навье бьютъ Полочаны“

Слово навье, йроятно заимствованное лгЬтописцемъ изъ

Астиаго, объясняется корнемъ

Литовсваго. N а h we по Литовски значить смерть. Кавъ

самаго слова, такъ и самое суевыное

служить также серьезнымъ товазательствомъ о

близкомъ сходствгЬ языческихъ культовъ

Полочэнъ (родственныхъ Кривичамъ) съ Литовцами.

2) Въ — бывшихъ Кривичей—

иохороны и ио cie время называются таутурами. У

Литовцевъ „cbauturas“ назывался обрядъ поми-

родныхъ и предвовъ справлявпййся въ ОвтябргЬ

м•ВсщЬ. Обстоятельство опять таки на мысль

бывшемъ сродств'Ь древнихъ культовъ.