— 20 —

Почему вверившимъ всегда умъ въ житейская предестеЁ

Mipa сего неудобоятдо бысть таковымъ.

И ви тогда подьзовать иныхъ твии пятьми апостоль-

сними словами, вогда службы въ церкви покончивши въ

свое время не производится, и стоить церковь запертою

замками. Почему апостодъ не написадъ, что овь хощетъ

рещи тв слова иногда и вн'в церкви? во наиисалъ: въ

церкви хощетъ рещи. На кривотолковщиковъ

и невъждъ, упившихся расиоаьничеетвомъ, тавъ апостодъ

написадъ. Если бы по апостолу, научающему васъ со

етрахомъ и трепетомъ, содЈдывади свое cuacezie и нь

тому внимали бь (Что Beuiz есть премудрость

на обстоятедьныя вещи взиратп, ихъ же ради

премудрыи творити может» и прочая то, вьроятво,

веВ истины ощутили бь свое B03EorneHie,

впряженное въ кодесницу слова Фарисея разр±шеннымъ

отъ оной, поелику Богъ есть дЈйствуяй, еже •хотђти и еже

Ойствовати по Его.

Прекратя симъ, доподнилъ, что заболи Формально ни-

ч±мъ отъ церкви не заимствуются, тайны

брали, да й то весьма рвдво, ибо ови сопрягаются без-

чинно, и поживя нВСЕОДЬКО да иногда и джей приживши,

по сдучаю какихъ-дибо между собой раз-

дВтей, другъ друга оставляютъ. Двтей же, вновь рож-

деввыхъ, иные сами погружаютъ въ вошь, т.-е. вреетятъ,

а ;xpyie и безъ онаго остаются до самой смерти,

Выслуша все вышепроизнесенное, и пятн-

избянекой мрежи участниви просили, наконецъ, инока

Медьхиседева изввститъ ихъ изъ Иргиза письмомъ.

0 лжеучитель Иван% Ведоров%.

Черевъ нвскодьво дней сего приоыдъ подъ Пя-

тиизбансвую станипу въ .lyafR0BcRij СЕИТЪ книгопрода-

1) БоронЈи, листь 49, ва обороть.