— 24
О сект€ отцовщин%.
Секта отцовщииа не такъ-то въ даввихъ годахъ про-
зябла, и по инока древняго
корня CaBeaieBa неистовства: первје однимъ отросткомъ,
т.•е. тодауа, что Богъ Отецъ какъ есть всему начало и
вина, то Богъ и Господь Сынъ безъ води Отца что мо-
жетъ ди дать? Никакъ, а потому покданяются единой
ТОЛЬЕО Отчей ипостаси и во всемъ просятъ.
жъ времени отъ того уже отростка возникла еще и дру-
гая отрасдь. вопреки первому утверждаются,
что помимо Бога Сына, Единороднаго Отцу, невозможно
Бога Отца просить, поелику за Сына не
послушаетъ и не дастъ, почему поклоняются
единой Сыновней ипостаси и просятъ. Но, впрочеиъ, оба
Божество исповјдуютъ. Cie
твмъ доказывается, что они Симводъ ввры при
читаютъ, но отъ церкви нич%мъ Формально не заимству-
ются, ио причинв таковой, ибо поступаютъ въ согда-
ciz все престарјлые старики и старухи.
Въ г. КамышинЈ ТОДЪЕО двЈ секты: одна поповская
Иргизскаго, а другая Филипповскаго Равно инокъ
Мельхиседекъ при семь пути доводьно замвтидъ раскоо-
пическихъ отрывковъ, но, спјша въ Саратовъ, не зани-
маиса дадьнјйшимъ pa3cMaTpnBaHieMb, ибо онъ всјхъ ихъ
приввавалъ ввтвнми двухъ древъ раскодьничества, въ Са-
ратов•В и на Иргиз'В укоренившихся. Предразсуждадъ,
као недалече уже отъ YEopeHeHiz оныхъ,
то лучше заняться отъ upoopacTeaia
корней раскола. Съ тьмъ HaMtpeHieMb и прибыдъ въ Са-
ратовъ въ первыхъ чисдахъ девабря того же 1835 года.
Овь остановился квартирою въ доить поповданина, отъ
коего узнавши, что CapaT0BcEie поповдяне ' одного
Иргизскаго то и обратидъ свое BHnaaie во-
первыхъ на древо безпоповства сдјдующимъ порядноиъ.