— 24

О сект€ отцовщин%.

Секта отцовщииа не такъ-то въ даввихъ годахъ про-

зябла, и по инока древняго

корня CaBeaieBa неистовства: первје однимъ отросткомъ,

т.•е. тодауа, что Богъ Отецъ какъ есть всему начало и

вина, то Богъ и Господь Сынъ безъ води Отца что мо-

жетъ ди дать? Никакъ, а потому покданяются единой

ТОЛЬЕО Отчей ипостаси и во всемъ просятъ.

жъ времени отъ того уже отростка возникла еще и дру-

гая отрасдь. вопреки первому утверждаются,

что помимо Бога Сына, Единороднаго Отцу, невозможно

Бога Отца просить, поелику за Сына не

послушаетъ и не дастъ, почему поклоняются

единой Сыновней ипостаси и просятъ. Но, впрочеиъ, оба

Божество исповјдуютъ. Cie

твмъ доказывается, что они Симводъ ввры при

читаютъ, но отъ церкви нич%мъ Формально не заимству-

ются, ио причинв таковой, ибо поступаютъ въ согда-

ciz все престарјлые старики и старухи.

Въ г. КамышинЈ ТОДЪЕО двЈ секты: одна поповская

Иргизскаго, а другая Филипповскаго Равно инокъ

Мельхиседекъ при семь пути доводьно замвтидъ раскоо-

пическихъ отрывковъ, но, спјша въ Саратовъ, не зани-

маиса дадьнјйшимъ pa3cMaTpnBaHieMb, ибо онъ всјхъ ихъ

приввавалъ ввтвнми двухъ древъ раскодьничества, въ Са-

ратов•В и на Иргиз'В укоренившихся. Предразсуждадъ,

као недалече уже отъ YEopeHeHiz оныхъ,

то лучше заняться отъ upoopacTeaia

корней раскола. Съ тьмъ HaMtpeHieMb и прибыдъ въ Са-

ратовъ въ первыхъ чисдахъ девабря того же 1835 года.

Овь остановился квартирою въ доить поповданина, отъ

коего узнавши, что CapaT0BcEie поповдяне ' одного

Иргизскаго то и обратидъ свое BHnaaie во-

первыхъ на древо безпоповства сдјдующимъ порядноиъ.