182

ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

придворного Ихернофрета (Берл. муз.), посланного в 19-м году Сенусерта III для реви-

абидосского храма и мистерий. Из его автобиографии видно, что мистерии со-

стояли из следующих обрядов: 1) Выход Вепуата. Идол шакала на шесте выносился

из храма. Он указывал путь Осирису и был его первым бойцом. 2) Выезжал сам Оси-

рис на своей барке, порая:ая врагов. На корабль нападали «враги»; верховный жрец

и свита отражали их. 3) Далее сытедЬвал таинственный-«ведикий выход», во время

которого Осирис был убиваем Сетхом. Следовал плач. 4) Тот перевозил тело Осириса

в барке. 5) Духовенство приготовляло тело к погребению перевозило на барке

в местность Пекер, где его погре-

бали. 6) Совершалась расправа над

«врагами» Осириса на месте его

убиения в местности Недит. 7) Ли-

кованне и перевезение идола ожив-

шего Осириса в его храм в Аби-

досе. — Нередко в абидосских над-

писях можно встретить желания

покойных видеть «красоты Ветуата

при первом выходе пли «покло-

ниться) Осирису Хентиемеуттту («во-

Жди) западных») при его великом

выходе». Подобные Же мистерии

справлялись, конечно, и в Буси-

рисе, и вообще во многих храмах,

особенно в поздние времена, когда

почти везде, в Фтзах, Дендера,

Эдфу и т. п. были устроены отде-

ления для культа Осириса.

После знакомства с мифами азп-

атских соседей, также оплакивав-

ших юного бога, умерщвленного

злой силой, египтяне скоро увидели

в Таммузе-Адонисе своего Осириса;

ящик с его телом стали доводить

до финикийскпх берегов, и Исида,

как полагали, нашла его в Библе,

вросшим в кедр. Произошло даже не-

которое религиозное общение двух

религий на почве культа стражду-

щего божества: из Египта ежегодно

Бог Птах. Бронзовая статуэтка собр , Гос. Эрмитажа. (еще В греческие времена— ср. трак-

тат Лукиана о сирийской богине)

отправляли поморю главу Осириса, котурую в Библе встречали финикийские женщины

с плачем, посде чего начинались празднества. Осирис действительно мифологически

тоже ственен с Адонисом и Таммузом— он также хтонический бог растительной силы,

убитый 11 оживший; в Египте он является уже сопоставленным с другим божеством,

еще более юным — сам он уже не принадлежит этому миру, где царит его сын Гор.

Но это сопоставление едва ли первоначально. Осирис был богом Бусирпса (Дом

Осириса) в Дельте, здесь чтился в ниде фетиша — столба с перекладинами, счи-

тавшегося его сштнным хребтом. Гор был богом победоносжых «Служителей Гора».

Возможно, что его культ вышел также из Дельты и с ним был также сопоставлен

бог города Эдфу — крылатый солнечный диск; возможно и обрадное. Сами египтяне

впоследствии рассказывали о Горе, устремившемся [тз Эдфу «на заклание сроих

врагов», может быть, мифологически передавая объединение Египта династией, для

Голова статуя Хефрена. Древнее царство.