162

ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

ПЕРЕдняя Азия до xvI вви

163

писиого архива которого нашел в Тааннаке Зеллин. Современные раскопки в Пале-

стипе обнаружили несколько остатков хананейских владений — это крепости на

торах или искусственных насыпях, например, н Гезере, Тааннаке, Мегиддо, Иерихоне,

с хорошо построенными стенами и водопроводами. Найденные здесь вещи красноре-

чипо указывают на встречу влияний — здесь и вавилонские щклиндры, и египетские

скарабеи (между прочим, на цилиндрах, очевидно местного изделия, иногда рядом с

клинописью, египетские иероглифы-спмволы). Подтвердијги ати находки и наши пред-

ставления о древней ханаанской религии. Религия ceMwTOB была племенной разви-

лась в пустыне. Божества были Первоначально менторами, отцами своего народа, его

владыками,- „затем царями; отсюда их имена «Ваалы», «Мелеки» (Молохи). Ваал,

собственно «(господин», был Ваалом какото-„либо племени или места, он мыслился в

тснейшем единении со своими почитателями, ревниво относился к почитанию богов

других племен. Семиты плохо различали мир животных, растештй и неорганическое

от органического, что отразилось и на их языке, различающем только два рода имен

и не знающем среднего; для них вся природа была живая, Что, в свази с их слабой

способностью к пластике, обусловило нредставление о богах менее всего в челове-

ческой форме. Так называемый фетишизм особенно отличал их культ до позднейшего

времени — божества представлялись обитающими в священных источниках, водах,

оживляющих оазис в пустыне, под деревьями, в скалах, горах, камнях, разнообра-

зящих вид пустыни илу отмеченных какими-либо знамениями. У священных вод или

деревьев были оракулы; молились приносили жертвы на Высотах. нтропоморфизм

был явлением заносным, главным образом, из Египта. Культ в Хана не нередко был

жесток и требовал крови детей, невинности женщин п добровольного изувечивания

от мужчин. В Гезере найдена («высота» с 11 фетишами —

столбами (так называемые

массебы), идущими по прямой линии с севера на тог, и подножием самого главного

12-го. Во многих местах найдены безобразные фетиши и идолы. В Мегиддо нашли в

фундаменте стены сосуд е останками ребенка, очевидно жертвы, принесенной при

закладке. Подобные же страшные находки были сделаны в Иерихоне и Гезере. В

последнем, кроме того, обнаружены доказательства перехода к большей мягкости

замена человеческих жертв серебряными фигурками и другими символи-

в ку.дьте —

ческими Приношениями. Вообще, При всей безотрадности древней ханаанской рели-

гни, и в ней несомненно был свой прогресс, Х(УГя он не шед по тому пути, какой мы

видели в вавилонской религии. Представление о родстве божества с их народом, об

отеческом его отношении удержалось и тогда, когда на место племен пустыни поя-

вились городские царства с богами вдадыками 11 царями; близость божества особенно

выражалась в собственных именах, указывающих на высоту представлений о божестве

п на отношение к нему человека. Разбирая собственные имена уже древнейшей опохи,

Гоммель говорит о появлении Авраама, составившего из этих высоких элементов

фундамент новой великой религии. Может быть, и Мельхиседегя, общения.с которым

не гнушается этот «ютец верующих», также относится этой группе явлений. Во вся-

ком случае,• при безотрадности ханаанской официальной религии, предполагать• су-

ществование более высоких течений возможно лишь при допущении в ней религиоз- ,

ной реформы.

Движение хеттского народа не могло найти себе отпора в разъединенных город-

(жих царствах Сирии. Хетты, а за ними даже и арийцы, проникли далеко, и уже

история Авраама говорит о хеттских поселениях н Палестине. Но удержать Вавилон

— завоевание было мимолетным, и здесь они встретили отпор не со

им не удалось

стороны семитов, а от новых претендентов на владение метрополией культуры.

После Самсудитаны п хеттского погрома, в Вавилонии осталась туземная «Примор-

ская династия» в лице Гулкишара (около 1800). Но объединить страну ей не удалось.

Уже под 9-м годом Самсуилунн упоминается о нашествии войска Кашшу, т. е. гор-

ного племени касситов, повидимому, Подвергшегося арийскому влиянию, на-

сколько это можно заключить по собственным именам, в состав которых входят та-

кие имена богов, как Шуриаш (бог солнца, индийск. Сурма, греческое б Бу-

таш («Бог»), Шумалпя, Маруггаш и др. Теперь им были открыты двери, и на нави-

лонском престоле оказывается новая иноземная династии. Сведений о ходе завоева-

ния мы совсем не имеем. В поздней копии надписи первый царь-кассит Г а н д а ш

(около половины XVlII в.) именуется «царем четырех стран, царем Суммра Аккада,

царем Вавилона». Приморская династия уступила не без борьбы. Последний царь

ее, Эагамиль, повел против касситов Элама войну, но был разбит и прогнан. Кас-

спты затем сами перешли в наступление и покорили «Приморскую страну». Послед-

няя, однако, Потом оцнть вышла из повиновения, подчинение ее потребовало упор-

ной борьбы. Касситское завоевание, не сопровождалось большими опусто—

шенинми — пришельцы скоро подчинились вавилонской культуре, хотя продолжали

носить несемитские имена, большею частью производные от своих богов, сопоставлен-

пых с вавилонскими: Шнпак (например, царь Мејгшштпак) = Мардуку, Харбе

— Энлјтлю, Шурпаш = Шамашу, Марругаш Нпнурта, Шумалтта (горная богиня)

и др. Самое имя Вавилонии у них большею частью заменялось «Кардуниаш» — ве-

роятно, но имени укрепленного пункта («кар») «владыки земли» («едун-иаш»), т. е.

Энлиля, которому и Ништуру касситы оказывали большое почтение. Они выступали

и законодателями: в одном документе упоминается год, «когда царь Каштилиаш

установил право». Титуловать себя касситские цари продолжают, между шрочим,

царями четырех стран, т. е. владеющими областями за пределами Сеннаара, несмотря

на то, что Элам был самостоятельным, а запад оставался вполне потерянным и не

входит в титулатуру касситских царей. Но хеттов удалось оттеснить, и дажећодчннпты

себе (временно?) Месопотамию. Это видно из единственной дошедшей ди нас этого

времени крупной надписи (переписанной для библиотеки Ассурбанипала) царя

А r у м а 11, или Атумжакрима (около 1650), который начертал ее по случаю тор-

жестпа возвращения в Вавилон похищенной оттуда статуи Мардука. Он говорит,

после обычного вступления: «я — царь страны Кашшу н Аккада, царь обширной

страны Вавилона... , царь Падана и Альвана, царь неразумных гутиев, царь, упра-

вля:ощпй четырьмя странами света, любимец великих богов. Когда Мардук, владыка

Эсагплыи Вавилона, был упрошен великими богами к возвращению в Вавилон, он об-

рати.л к Вавилону свой лик... Н же размыслил взвесил, обратил свое лицо, чтобы

доставить Мардука в Вавилон, и поспешил к Мардуку, возлюбившему мое царство,

на помощь. Я вопросил бога Шамаша чрез жертвенного агнца и послал в далекую

страну Хани, и они обняли руки Мардука и Зарпатгт. Мардука п Зарпанпт, возло-

бивших мое царство, я вернул назад в Вавилон. В доме Шамаша, в родном помеще-

нии, я поставил их»... Дальше идет описание реставраций храмов тт украшений в

честь возвращенных божеств. Надпись пмеет важное значение, указывая, что не-

приятели некогда овладели Вавилоном и даже унесли его палладий. Возвращение

его было восстановлением политического существования. Но кто были эти неприя-

тели? Страна Хани тожественна с упомянутой древней Хана и Ханигальбатом,

областью государства митанни. Вероятно, боги попали эту страну во время погрома

аморейской династии, возвращению их предшествовала победоноснан война кас-

ситов п признание верховенства последгшх. Действительно, до нас дошло несколько

документов 113 Хани, датированных по касситским царям. С другой стороны, в доку-

ментах касситской эпохи часто встречаются пмена, очевидно, митаннийского образо-

вания. Если Хани находилась н Хан:тгальбате и Митанни, то, очевидно, в нашествии

хеттов участвовала п Ј1итанни. Эта передовая рать хеттского вторжения в опи-

сываемую эпоху завладела самой северной областью вавилонской культуры — Хар-

рапом Месопотамией, а потом п Ниневией. Последнее нам известно случайно;

возможно предположить, что завоевания шли дальше на тог и отторгли от Вавилона

Сирию. Митаннийские имена находят в документах из Дрехема; в Самарре, на Сред-

нем Тигре, найдена бронзовая дощечка с надписью о построении храма Нергалу

Арисеном, царем Уркиша и Намара. Имя Арисена считают митаннийским и заклю-