ДРЕВНЕЕ цлрст•во

177

ДРЕВНЕЕ ЦАРСТВО

царя II династии Джосера, поселившегося на рубеже Верхнего Египта и Дель-

ты, у «Белой стены» -т- крепости возникшего затем Мемфиса, начинается новый пе-

риод египетской истории. Следуя старым традициям, Джосер еще выстроил себе

гробницу близ Абидоса (Бет-Халлаф) тиштсского типа, но он же соорудил себе и дру-

гую, грандиозную, на поле Саккара, посвященном богу мертвых Сонару. Это— первая

египетская пирамида, пока еще ступенчатая, и этим выдающая свое происхождение

из прежней гробницы — мастаба, но сооруженная уже не из кирпичей, а из извест-

няка. Таким образом, началась знаменитая эпоха строителей пирамид, это

время строгой централизащш, бюрократизма и могущества центральной власти.

Никогда в истории человечества вся государственная жизнь Не была до такой степени

сосредоточена около царской резиденции, или, лучше сказать, «вечной» резиденции

царя — могилы, как при Снофру, Хеопсе и Хефрене. Сооружение колоссальных

царских гробниц, требовавшее огромного напряжения населения, возможное, правда,

н земледельческой стране, но предполагающее крепостное состояние значительной

части последнего, указывает нам столько же на деспотизм египетских фараонов,

ю•колько п на центральное положение в египетской культуре религиозных верований

и культа. В то же время мощь централизации доказывается и тем, что весь цвет

египетской знати сопровождает царя не только при жизни, но и по смерти — цар-

ские гробницы, а потом пирамиды IV и V династий на огромном пространстве от Абу'

Роаша до Дашура и у Медума, особенно у Гизе (вероятно, некрополь Илиополя),

Абусира ш Саккара окружены гробницами придворных, чиновников, вельмож,

желавших воспользоваться теми загробными благјми, какие уготованн царю. Мно-

жество прочтенных в них названий чинов и должноЙей указывает на крайнее раз-

витие бюрократизма уже в это отдаленное время.

Четвертая династия правила более 11/2 века (XXIXL—XXV111 вв.) и окончилась

смутами. После нее престол перешел, согласно записанному позже преданию, к Илио-

польской жреческой фамилии. Что пятая династиг «также столетия — до средины

XXVI в.) находилась в связи с Илиополем, ясл особого почитания, какое она

оказывала культу солнечного божества Ра-Атума., Цари ее строят не только пира-

миди, но и храмы атому богу. Палермский камень Товорит о богатых пожертвованиях

землями и другими дорогими приношениями Ра, его Эннеаде и духам Илпополя;

из надписей этого времени мы знаем, что каждый из первых шести (или семи) царей

династии соорудил особый храм PQ и назвал его особым именем, напр.: «Место

сердца Ра», «Покой Ра» и т. п. Немецкие археологи нашлд и исследова:ш некоторые

храмы Ра, сооруженные

из этих замечательных Памятников религии и искусства —

царями Сахура и Ниусерра. Если цари и раньше в своих именах ставили себя в связь

с богом Ра (напр., Микерин—Менкаура гений Ра» или «ттепоколеби-

мейший из гениев Ра»), то теперь делается почти общим правилом принимать имя,

которое бы изображало царя как воплощение солнечного божества или подчер-

кивало причастность его существу п вообще отношение к нему. Цари (е третьего царя

династии Какаи — Неферирра) начинают быть не только но сынами Р а,

и принимать соответствующие (теперь уже третьи) имена. Распространение по всей

стране культа бога света дало упрощение пантеона. — Егштет к атому времени уже

почти приобрел ту физиономию, какая осталась за ним на все время существования

его культуры. К рассмотрению его состояния за первый период его истории мы теперь

и обратимся.

Ступенчатая пирамида Снофру.

Подобно вавилонянам, египтяне всю свою Культуру считали откровением богов.

Боги царствовали некогда над их родиной; Осирис и Исида были цивилизаторами,

Тот покровителем и культуры, изобретателем письма, культа,

всякого знания и государственности. Литературные произведения, будь это религиоз-

ный текст или медицинский трактат, возводились к богам, считались упавшими

с неба, найденными во времена первых царей в храмах и т. п. «Слово божие» было

у них термином для иероглифического письма 11 для понятия «словесность». Боже-

ство заведывало в равной мере тростью скорописца, п шнуром землемера, и ин-

струментом врача, п резцом ваятеля. Релпгття указывает покровителей всем сторо-

нам общественной частной жизни, п Для уразумения египетской Культуры необ-

хо;џтмо начать с этой главной идеологии восточного парода.

Египетская религия поражает исследователя прежде всего той видной ролью,

какую в ней играл фетишизм во все периоды ее истории. Правда, он был

- свойственен в значительной мере и семитам и классическим народам, но н Египте

он достиг наибольшего развития п сохранился во все времена его истории, 11 в атом

12 Тураев. История Древнего Востока—