168

ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО вос:ГOТА

АРХАИЧЕСКИЙ ЕГШЕТ

169

Динив под своей властью весь Египет, соедтнпли обе короны и оба титула в один ц

считали «Служителей Гора» своими идеальными, обожествленными предками, кото-

рые еще во время царствования не были простыми людьми, а духами, героями. Это

верование выражалось в некотором культе духов древних царей, из которых вышли

играющие в мифологии известную роль «духи Буго и Нехена». Манефон знал,об этом,

назван их в своем труде пли «полубоги». Так Как впоследствии развилось

учение о том, что древнейшими царями Египта были боги, то эти «духи» заняли про-

межуточное положение от дџнастий богов к человеческим владыкам объединенного

Египта. От времен раздельного существования обеих половин Египта мы имеем только

несколько имен царей Дельты в первой строке Палермского камня, да, если следо-

гать Эд. Мейеру, изображение на булаве, пожертвованной в иераконпольский храм

каким-то южным ца-

рем (имя не поддается

чтению). Здесь пред-

_ ставлен царь, руко-

водящий земледель-

ческпм праздником

«взрыхления вемли»,

но булава, очевидно,

предназначена слу-

жить для увековече-

ниж победы царя во

главе союзных но-

мов, представленных

своими гербами, Не

только над другими

Поклонение буйволу. Палеолитический скальный рисунок.

Тиут, Малая Африка.

номами, но п над

иностранными непри-

нтелнми: на шестах с

гербами, как на висе-

лицах, повешены птп-

цы «рехит» (чибисы?),

символически изобра-

жающие египтян, и

обозначения

луки —

иноземцев.

Культурное первенство в эту глубокую древность, по всем признакам, принадле-

жало северу. Здесь вероятно уже рано возник жреческий центр, подобный вавилон-

сним — Илиополь, на шпроту которого умазывает египетский календарь, восходящий,

по мнению Эд. Мейера, к 4241 г. И Манефон, и Туринский папирус говорят о каких-

то царях Мемфиса и Северной страны, образовавших две династии между богами и

некиямн. Однако, объединение государства вышло не отсюда.

По единогласному преданию древности, отразившемуся и в египетских царских

списках, объединение египетского государства (ок. XXX111 в.) было делом первого

царя-человека М п н ы Сопоставляя сведения Геродота, Диодора п Манефона,

мы читаем, что он происходил из г. Тиштса в Южном Египте, перенес резиденцию

в основаннь\й Пм Мемфис, Где выстроил храм бога Пта п производил работы для охра-

нения от нильёких наводнений, побеждал ливийцев и наконец погиб, будучи съеден

гиппопотамом. В этих рассказах давно уже обращало на себя внимание указание на

происхождение Мины из Тиниса. Этот город был центром нома, в котором располо-

жен священный некрополь Абидос; он неоднократно упоминакчся в древнейших ре-

лигиозных текстах, как одно из средоточий культа хтонического божества усопших;

в Абидос до самых последних времен египетской культуры стекались паломники по-

клоняться главе отожествленного с Осирисом бога Хентпементпу «вождя западных»

(т. е. покойников). Здесь даже показывали его гробницу и лестницу, сводящую в

шреисподнюю; богатые египтяне всех времен считали за счастье быть погребенными

здесь или, по меньшей мере, поставить в память себя здесь поминальную доску.

Такой всеегипетский центр был вполне удобен для роли первой столицы объединен-

ного государства, и в царях первой династии хотели видеть бывших рхов Тиниса,

воспользовавшихся своим выгодным положением. Последнее пока не подтвердилось,

но что Абидос играл и политическую роль в древнейшем Егштте, ато доказано недав-

ними раскопками Амелино и др. В некрополях, окружавших Абидос, найдено же-

сколько гробниц царей, имена которых были ранее неизвестны; архаический стиль

утвари и надписей Кставил отнести их к древнейшему периоду до 1 V династии.

В настоящее время ати имена лшпь отчасти отожествлены с известными нам из Ма-

нефона и царских списков. Последние сохранили предания о древнейшей истории

родной страны; их сведения простирались и на хронологию, но имена они часто чи-

тали иначе, а это и затрудняет пока исследователей. Другое затруднение состоит

в том, что в списках и у Манефона переданы собственные имена царей, тогда как

в гробницах преобладают те, которые они носили как преемники Гора, и только в не-

которых случаях Оба имени появляются рядом. Абидос однако не был единственным

местом, где покоились древние цари; гробницы некоторых из них найдены и в других

местах, особенно у Мемфиса, причем обыкновенно бывает так, что один и тот Же царь

имел две гробницы — в Абидосе и вне его. Вероятно, абидосская гробница была

кенотафом — заупокойным сооружением у бога усопших. Эти гробницы уже пред-

станляют по большей части, сложные сооружения. Центральное большое помещение

назначено для царя, целые стены боковых комнат были назначены для приближен-

ных и жертвенных даров, иногда над всем сооружалось здание, напоминающее по

фасаду царский дворец. В большой гробнице, найденной де-Моргапом в Негаде, к

северу от основанных впоследствии Фив, большинство египтологов хотят видеть усы-

пальницу основателя египетского государства Мины. Имя его, как Гора, звучит А х а;

кроме него прочли на пластинке и другое — Мина; однако, едва ли не

правильнее, вместе с Нави.ллем, понимать эту группу иероглифов, как «зала отдох-

новения (мин) царя Верхнего п Нижнего Египта». Во всяком случае, гробница в

Негаде заключает в себе памятники, относящиеся к весьма древним временам египетњ

ской культуры. Остается непонятным, почему этот царь выстроил себе гробницу в

Негаде, и в то же время оставил столько интересных остатков в Абидосе, где найдены

пластинки из слоновой кости с изображениями событий, слушвшихся в тот пли иной

год его царствования. Из них и других, современных им псточников видно, что царь

Аха господствовал над всей долиной Нила, построил храмы богам, даже воевал с

соседями, наггр., ливийцами: есть куски слоновой кости с изображениями связанных

пленных различных рас; един большой кусок дает изображение целой флотилии,

едущей на освящение храма Нейт мимо разных местностей, названия которых тут

же приводятся (среди них думают видеть канал Мер — Бар-Юсуф, Ше — Фаюм, Биу —

у Мемфиса). На других кусках изображена какая-то сцена, названная «взятие юга

п севера». Изображения, при п0ей своей характерности, еще довольно примитивны

п грубы; очевидно, слоновая кость и эбеновое дерево еще не поддавались художникам

в такой же мере, как вышедшие с этих пор ушугребления шиферные пластинки.

Последней из них, вероятно, следует считать удивительный памятник царя, который,

кажется, был близким предшественником Лха, если только не непосредственно сле-

довал за ним, имя которого читают различно («Нар-Мер», «Веха-Мер» и т. п.). От-

него дошла до нас шиферная пластинка, находящаяся в Каирском музее и предста-

вляющан на одной стороне царя в короне Верхнего Египта, поражающего Житејк.н

западного «ливийского» нома Дельты, расположенного у Канопского устья; здесь

же его бог-покровитель Гор, в виде сокола, держит на веревке олицетворенныТ

иерог.ииф 6 тысяч пленных; на обратной стороне царь, уже в короне Нижнего Египта,