180

ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО ВОСТОВЛ

ДРЕВНЕЕ ЦАРСТВО

181

вышел из распустившегося цветка. Начался свет. Тогда Ра рождает из себя Шу

и Тефнут, от них потом происходят Геб и Нут. Последние находились в постоянном

соединении. Ра велит Шу, разделить их и поднять Нуг на свои простертые кверху

руки. Геб покрывается растительностью. Нуг — небесными светилами, которые стали

плыть по ней н кораблях. Что касается людей, то по одной версии «Геб и Нуг ро-

дили Осириса, Исиду, Сетха, Нефтиду из своего тела, одного за другим: их детей

много на земле»; по другому, Шу и Тефнут принес„тги Ра его «око»; он заплакал, и

из слез его произошли люди (игра слов: — слеза и ромет человек). Родив-

шиеся боги по его повелению уничтожи.тги его врага — дракона лтрака Апопи;

Осирис и Исида.

сам он в виде «великого кота» уничтожил

огромную змею в Илионоле. Царствовал он

много тысячелетий и, наконец, состарился:

кости его превратились в серебро, мясо —

— в ляпис-лазури. Его

в золото, полоса

подданные, как боги, так и люди, сделались

тогда непокорны. Сначала Исиде пугем хит-

рости удалось выведать у него магическое

имя, знание которого давало власть над ним:

она подослала к верховному богу, когда он

обходил свои владения, созданную ею для

этой цели змею. Ужаленный и страдающий

ра обратился к ней за помощью. Она потре-

бовала от него его имени: «Я тот, который

сотворил небо землю и утвердил горы.

Я тот, который создал небо и тайну гори-

зонта и который поместил туда души богов.

Н тот, при отверстии очей которого делаетсн

светло, а при закрытии темно. Вода Нила

струится, когда я довелеваю, но боги не

знают моего имени. Я тот, который произво-

дит часы и дни кто начинает год, произво-

дит наводнение, который создал живой огонь.

Я Хепра утром, Ра — н полдень и Атум—

вечером» Это не удовлетворило богиню:

«нет имени в том, что ты сказал». Яд продол-

жает свое действие, и тогда в конце концов

удается узнать имя. Скоро неповиновешпе

людей дошло до такой степени, что верхов-

ному богу пришлось собрать совет из не-

божителей. аЕго величество изрек своей свите: «призовите ко мне мое око, 60-

гини] Хатор, Шу, Тефнут, Геба и Нут вместе с божественными праотцами и Пра-

матерями, которые были при мне, когда я еще находился в Хаосе, а также са-

мого Нуна; да приведет“ он свою свиту с собою, тайно, чтобы люди не заметили

и не разбежались; пусть он идет с ними к моему дворцу, чтобы дать мне свои

превосходные советы». Привели этих богов, и они пали ниц пред его величеством,

Касаясь земли челом, ожидая, Что он выскажет свое желание пред отцом старейших

богов, создавших людей. Они сказали его величеству: «Мы слушаем». Сказал ра

Нуну: «Старейший бог, который меня произвел, п вы боги — предки! Люди, проис-

гттедгплте из моего ока, замышлялот алое против меня. Скажите, как поступить в атом

случае: н не хочу их казнить, не услыхав вашего мнения». Тогда заговорил его вели-

честно Нун: «Сын мой Ра, больший создавшего его и произведших его. Оставайся

на троне своем, ибо страх пред тобою велик»... Величество Ра ответил: «они убежали

горы, сердце Пх полно страха». Боги сказали: «пошли око твое, да казнит оно не-

покорных. Пусть сойдет Хатор и казнит людей в горах». ра посылает свирепую богиню,

которая топит людей в их крови, пока Ра не сжалился над некоторым остатком I:rx и

не простил их, чуть не насильно отстранив Хатор от резни. Но царствовать больше он

не хочет, и на спине коровы уходит на небо. После Ра вселенной правят одна за дру-

гой две происшедшие от него пары и, после многих веков царствования, возносятся

на небо. Наконец, царство переходит к Осирису и Исиде. Эта благодетельная пара

поставила целью своего царствования воспитание людей и распространение культуры

не только у себя дома, но ц за границей; помощникахш у нее былд — первый министр

Тот и Ветту•ат, бог войны, «открыватель путей» в иноплеменньће страны; против-

ником — Сет (вернее Сетх, может быть, Сутх), желавший завладеть престолом.

Во время празднества по случаю победоносного возвращения Осириса из ' Азин, куда

он отправился походом для насаждения цивилизации, Сетх явился со своими 72

спутниками, принес драгоценный сундук и предложил его тому, кому он придется,

если тот вздумает лечь в него. Он как раз пришелся Осирису. Сетх немедленно за-

хлопнул сундук и бросил его в Танитское устье Нила. Осирис носился по волнам

и выпјгы.л в море. Исида с рыданием искала ящик повсюду и нашла его у самого

устья вросшим в ствол дерева. Она оплакала, временно оживила, потом погребла его

и удајгилась в свой город Буго, где среди болот стала воспитывать своего младенца

Гора, сокрыв его от преследований Сетха. Возмужав, Гор вступает в борьбу с послед-

ним; оба обнаруживают большую храбрость; Гор даже лишается одного глаза.

Наконец, боги Предоставляют дело на решение премудрого Тота, который делит

Египет между Гором Сетхом: первому отдает север, второму — тог. Осирис в аду

делается царем и судьей. Борьбу Гора и Сетха плиопольские жрецы локализовали

в Хериоха, на месте нынешнего Старого Каира, вблизи священного И:шополя;

суд — в Илиополе «в Велтжом доме». Таким путем окончательно (клали деа различ-

иь1х цикла мифов.

Таков остов этого главного мифа египетской религии, занимающего центральное

- место во всей культуре египтян. Мы знаем его в полном виде уже [13 трактата Плутарха,

но что основные олементь: его восходят к древнейшим временам, видно 113 намеков,

рассеянных по всей литературе, и уже в текстах, начертанных в пирамидах, он пред-

ставляется известным, причем рассказанная нами версия — далеко не е;џтнственная.

Так, в древнейших частях текстов тшрамттд уцелело глухое указание, что на стороне

Сетха был первоначально Тот. Обычно же рассказывается в них, что Тот участвовал

в битве п «обратил вспять сттту Сетха» и даже в битве повредил себе руку. Осирис,

оплаканный Исидой и Нефтидой, оживлен Гором, давшим ему проглотить исторгну-

тое у Сетха «око Гора». Осирис поднялся на левом боку, но на земле не остался, а

сошел царствовать в преисподнюю. На четвертый день он исцелился от повреждения;

на 8-й забыл о всех своих неприятностях. Впоследствии бы:ш привнесены некоторые

варианты и подробности. Так, например, когда Осирис сделался наиболее популяр-

ным богом (Уон-нофру — «Онуфрий», «благой»), и каждая область хотела обла-

дать его гробницей (может быть, здесь играло роль также сопоставление с ним ана-

логических божеств), Пришлось объяснить обилие этих гробн1тц мифом о том, что

Сетх, охотясь ночью при лунном свете, нашел гроб ОсириВа и рассек его тело на 14

кусков и разбросал их по всему Египту, а Исида, находя их, погребла их отдельно

и сщавила кажды“ раз храмы. (Некоторые, впрочем, ставят этот миф в связь с древней-

шим способом погребения). Другие же говорили, что она соедшшла при помощи

Тота члены и набальзамировала их, а затем снова погребла, но уже в Абидосе, где

была главная гробница; по первой версии, в Абидосе была погребена в особом ков-

чежце голова Осириса. Впоследствии гробницу одного из древнейшихцарей превратили

н погребальный склеп Осириса ц поставили в нем кенотаф, найденный Амелино.

Всеегипетское почитание убитого бога объясняли еще тем, будто по нем затянули

на севере Исида и Нефтида плач, который раздавался до Абидоса и т. п. В Абидосе

справлялись и мистерии Осириса, наиболее раннее упоминание о которых —

стела