— 148 —

изъ древности до мутазилитовъ отзвукъ Платоновой

философской системы.

Вотъ ујомянутыя нами письма. Они въ высшей степени

оригинальны своимъ иносказательнымъ ЯЗЫЕОМЪ, мистическимъ

и загадочнымъ тономъ, не чуждымъ отчасти

схоластической среднихъ уЬвовъ.

Письмо первое.

Оно 4 декабря 1860 года и написано смолен-

скимъ сейидомъ, когда до него дошло о

Мирзы-Каземъ-Бека видтть его и воспользоваться его

дами для идей бабизма.

Мирь жаждущимъ Господа, ищущимъ Его!

Спроси„ћ о ему отуЬчали: 3HaHie есть нрав-

ственное въ храмгђ мудрости; нужно учиться у

обильнаго (3HaHieMb) мудреца, питаться, по его

пилюлями премудрости, чрезъ это перейти изъ че-

тырехъ грубыхъ въ четыре свжлыя и, такимъ обра-

зомъ, постичь ничтожество видимыхъ формъ, изолировать себя

1).

отъ ихъ и соединиться со своимъ началомъ

Для ищущихъ съ духовной точки видимое

Стараго и Новаго Зайта и Курана непрем'Ьвно уничтожится;

тогда они узнаютъ, что на духовныхъ небесахъ пророки и

всь святые суть однаго начала. Въ этомъ начать нКъ раз-

и видимое есть только

Mipa 2). сотворилъ челойка, конечно, не для зна-

Hia только внгђшняго Mipa, но и для достиженВ1 сказаннаго

истиннаго Достигая этого, ты освобож-

даешься отъ чуждыхъ элементовъ (т.-е. физическаго

Mipa) и созерцаешь въ себ MiPb (идей); тогда ты

4) По смыслу Платоновой идеи (т.-е. вгЬчные типы, по кото-

рымъ поцчаютъ формы вс•ђ прбываютъ въ высочайшемъ

Бой, изъ котораго он•ь истекаютъ и который есть ихъ общая

2) По той же Платоновой систем'Ь, идеи им%ютъ единое ТШЬЕО реаль-

вое и абсолютное предметы же индивидуальные не иное

что, кавъ или съ нихъ, а наше H0HaTie о нихъ—ихъ бј'ђдное