— 154 —

тами), что они завдадытъ скоро всей вселенной и что за

гробомъ ихъ ожидаютъ несказанныя блаженства. Подобными

переполнены страницы тавъ называемаго Бабова

Курана. Чтобы постоянно подогрыть фанатизмъ толпы, ру-

воводители раздавали направо и налы разные при-

талисманы, до которыхъ тавъ падка необра-

зованнаа толпа, особенно на суейрномъ востоЕ'Ь. Учители

бабизма являются въ это время людьми могущественными, волВ

имя, конечно, подчиняются ихъ

приверженцы. Каждый изъ нихъ управлялъ безпревосдовно

$лами сомкнувшагоса около него кружка и по своему толко-

валъ• Вопросы. Такимъ образомъ, мы видимъ уже

бабизма на секты, которыя, впрочемъ, не успгђли

сложиться во что-нибудь опредЬенное. Главы этихъ отдЬь-

ныхъ кружковъ возвеличивались усердно ихъ сторонниками и

считались намгЬстниками Баба на земјй, въ то время уже

обоготворяемаго. Кь увры (Н'Ьтъ Бога,

Бога, Мухаммедъ—посланный Имъ, Али—вали Его)

бабиды прибавили еще сл'Ьдующее:

а) Али-Мухаммедъ (Бабъ) есть самъ 2) и б) та-

Ной-то (имя вого-либо изъ главнНшихъ дКтелей секты) —

тайна 3) Каждый кружокъ бабидовъ вставлялъ

имя своего учителя.

Бабиды заимствовали у шейхидовъ B'hp0BaHie, что апри-

буты олицетворяются въ святыхъ. По словамъ историка

Супехра, бабиды давали своимъ вождямъ и учителямъ назва-

априбутовъ КромгЬ того. нгькоторымъ членамъ

ихъ семействъ они давали имена мусульманскихъ святыхъ,

1) т.-е. главный послев Мухаммеда вождь исдама.

2) т.-е. остатокъ разъ только употребленное въ

(с. XI ст, 807) и недостаточно обысненное комментаторами. Ба-

биды объяснили его въ мистическомъ смысл•ћ (на землЬ) боже-

ственной силы, оставленной Богомт, для MipoMb, т.-е., невиди-

мый имамъ махди.

3) Подъ тайной (сирръ) подравумПается, ва язык'Ь мистиковъ, другъ, съ

которымъ дгћлятся тайнами. Тать тайной Бога называется избранникъ 60-

тайны божественнаго Такимъ образомъ тайна

6akieTy«T.w значить другъ, помощникъ, HaMtcTH'Ikb невидимаго имама махди,

управляющаго MipoMb.