— 155—

приписывая имъ BMicrrrh съ Амь достоинства этихъ святыхъ.

Такъ, напр., Хаджи-Мухаммедъ-Алй, глава мазандарансвихъ

бабидовъ, носиль Ha3BaHie величайшаго; Миръ-Абдулъ-Ке-

римъ—имя восьмаго имама. Въ первомъ видЪли олицетворе-

Hie однаго изъ аттрибутовъ во второмъ—перерож-

девца имама Ризы, 8-го имама 1). По

бабидовъ, посл'ђ смерти каждаго изъ такихъ святыхъ

людей, душа его, чрезъ 40 дней, снова возвратится въ MiPb

въ новой формгь. По Мирзы-Каземъ-Бека, бабиды й-

рили въ душъ. строки Курана баби-

довь указываютъ на у бабидовъ такого укро•

2).

„Скажи: жизнь Аллаха непохожа на жизнь ей

Мтъ ни начала, ни конца, ей ничто не предшествовало, жизни

же по истинљ, предшествовала жизнь буквы исти-

ны"; далгђе: „воистину, Богъ началь свое TBopeHie буквами

„скажи, что Богъ производить буквы

истины“, и еще да.тЬе:

жизни изъ а потомъ чрезъ буквы истины встьмъ

показываетъ кь ce6rh путь: это значить то, что сказано, что

Богъ дьаетъ жив-ып мертвыми и мертвыл живыми“ . Подъ

буквами истины въ Курай бабидовъ разум±ются святые на

небесахъ, подъ буквами жизни—святые на землгћ.

Такимъ образомъ, по бабидовъ, Богъ создалъ

сперва буквы истины и жизнь предшествовала жизни его

чрезъ буквы истины овь всгЬмъ показываетъ путь

въ себ±, т.-е., эти буквы истины, созданныя прежде всЖъ,

постоянно переселяются въ MiPb, дабы направлять людей кь

Богу или производить живыхъ, т.-е. буквы жизни, изъ мерт-

выхъ. Какъ же мертвыхъ Богъ производить изъ живыхъ? Въ

КурангЬ бабидовъ это мистически разъяснено такъ: направляя

кь се" TBopeHie (мертвое) чрезъ буквы истины (живое), Богъ

производить мертвыхъ (т.-е., людей) изъ живыхъ (т.-е., буквъ

истины),—т.-е. Богъ творить чело“ка, который въ самомъ

се" мертвъ, вселяя въ него букву жизни,—создаетъ мертвое

TBopeHie изъ живого.

1) См. II. главу.

2) Мирза-Каземъ•Бевъ, ор. ci., стр. 187—188.