— 149 —

уже не видишь себя въ частности. Видимое солнце одинаково

озаряетъ восемнадцать тысячь MiPOBb 1), но кто въ этомъ

xaocrh созерцаетъ занимаемую имъ степень (т.-е., идею своего

рода), тотъ пойметь, что онъ и весь MiPb суть преходящи.

Если онъ кинетъ взоръ на самого себя (т.-е., на форму, въ

которую закована его безсмертнаа душа), то увидитъ, что

онъ, среди 18 тысячь формъ, не другое что, какъ йчный

прахъ! 2)•

Тогда-то онъ припомнить слова: „вотъ вамъ обгЬщанный

адъ!" 3). Съ твоей стороны —усердное (истины),

а со стороны истины (Бога) а). Мирь вамъ всеЬмъ

и Бога, и Его щедроты!“

Письмо второе.

перваго письма Мирза-Каземъ-Бевъ попро-

силь названнаго бабида дать ему о вйшнемъ про-

испойдуемой имъ и сообщить, что онъ ду-

маетъ о БаО и о КурангЬ, ему приписываемомъ.

На это сейидъ отвжчалъ с.йдующее:

„Во имя Бога милостиваго, милосердаго! Хвала Ему, со-

творившему четы изъ того, производить земля, изъ

самихъ ихъ и изъ того, чего челойЕЪ не постигаетъ 5).

4) Это число взято ивъ мусульманскаго что вся вселенная

СОСТОИТЪ ИЗЪ 18 тысячь MipoBb.

2) Мирза-Кавемъ-Бекъ предполагаетъ, что авторъ письма хотћлъэтимъ

темнымъ Мстомъ сказать ствдующее: соинце одинаково освеЬщаетъ каждый

предметъ, но предметъ, ио своему качеству, болеЬе или менгће, вос-

принимаетъ свгћтъ солнца. Но это ничто предъ самимъ солнеч-

нымъ сйтомъ. Если предметъ лишается способности солнечныхъ

лучей, онъ тЬмъ самымъ ничто, элементомъ мрака.

8) 36 сура Курана. Зд±сь сейидъ хочеть сказать, что в%чный адъ чеп-

В'Ька тамъ, гдгђ онъ лишень божественнаго начала и сознаетъ это HIueHie,

Такнмъ образомъ, сейидъ понимаетъ адъ не въ буквальномъ смыслгћ слова,

а иносказательно.

(джезбъ), по благодать, влекущая ЕЪ Богу

его избранниковъ. Это начало пути кь (саливъ). По-

дробности см. въ V тлай.

5) Это взято изъ Курана: сура 36, ст. 36. Подъ четами разум±ются раз-

личные роды и виды земныхъ (по знаменитаго