322 ЖУРНАЛ МИНИСТТТВА НАРОДНАГО

дьвть въ которыхъ находятся кь экдотЬ и землед±љ-

ческимъ заковаиъ BBBHTiicnxb виператоровъ два cnuaopycckie па-

мятника: „Законъ судный людеиъ“ в „Уставь о зеиекихъ дмахъ", при-

пвсываемый Яреааву Мудрому. Но пуще предстояло подвести итогъ

weuy пиу, что высказано био въ наук± Шь упомянутыхъ визав-

TiAcnxb завовахъ. Теперь узе не можетъ поџехать никакимъ со-

что эклога принадлежать иконоборческимъ виператораиъ

и издана ври Льв•Ь Исавр•. Съ этого памятника полу-

чвлъ интересъ о новыхъ привцвпахъ права, вве-

денанхъ въ законодательство со времени всаврјйекой

Господствующее по этому пудиету воззр%нје основываетса

на авторитеть фнъ-Лввгентин. издателя многотоннаго Jus

graa—romanum и автора гукоринсиго права. который дахь

всесторннюю оц±нку BBBpiickouy законодательству, в его выводы

по cnpueHHBWTB руководящее Превосходно

выяснивъ принципы новаш законодательства, Цахарјэ первыђ бро-

сил св•Ьтъ на np0HBkH0BeHie хрис«ансквхъ w83ptHiI въ св±тское

зионодательетво (таковы перейны по брачному праву, по опек±

надъ д±тьии, по имуществу). Но самымъ ввхныиъ выводомъ, поду-

чившииъ ruyQ)Eoe въ ваук•Ь, крстьянсЮй вопросъ

и кустьянская община въ BHBHTiM. того зкдога им•ћеть

вав%стное отношенЈе кь церковному праву в входить, какъ составная

часть, въ своды церковныхъ законовъ и на этой почв% получила чрез-

выч"но швукое pacnp0BTpaBeHie, сохранившись во инохестЛ спис-

вовь я переводовъ на cxaB*Hopycckii азыкъ, сдовоиъ, кахъ

часть Номоканона и Кормчей книги, эклога ставоввтса весьма инте-

реснымъ предметомъ русской науки—в въ этомъ качеств•Ь становится

(Оектоиъ спецјальнаго нашего автора.

Въ печатной русской Кормчей эклога посип 30'“Bie:

п Леона

царя прмудраго и Константина Лрною царю гпвизныИ. Кром•В

перевода эклоги въ вашей Кормчей печатается еще „Законъ судный

людеиъИ, приписываемый Константину Уже давно была вы-

сказана мысль, что этотъ завонъ не можеть быть считаемъ провтыиъ

перодоиъ съ греческаго подлинника, подобно другимъ отдЬамъ

Коричей, а представляеть передЫку различныхъ статей

скаго праи ири"нвтельно кь быту славянъ. Точно также не по-

межно спору, что не Константинъ ВеликЈй издатель этого закона,

а что туп додженъ быть понимаемъ Конставтинъ Копронвмъ, то-

есть, издатель эклоги. На основан'и славянорусскихъ вере-