322 ЖУРНАЛ МИНИСТТТВА НАРОДНАГО
дьвть въ которыхъ находятся кь экдотЬ и землед±љ-
ческимъ заковаиъ BBBHTiicnxb виператоровъ два cnuaopycckie па-
мятника: „Законъ судный людеиъ“ в „Уставь о зеиекихъ дмахъ", при-
пвсываемый Яреааву Мудрому. Но пуще предстояло подвести итогъ
weuy пиу, что высказано био въ наук± Шь упомянутыхъ визав-
TiAcnxb завовахъ. Теперь узе не можетъ поџехать никакимъ со-
что эклога принадлежать иконоборческимъ виператораиъ
и издана ври Льв•Ь Исавр•. Съ этого памятника полу-
чвлъ интересъ о новыхъ привцвпахъ права, вве-
денанхъ въ законодательство со времени всаврјйекой
Господствующее по этому пудиету воззр%нје основываетса
на авторитеть фнъ-Лввгентин. издателя многотоннаго Jus
graa—romanum и автора гукоринсиго права. который дахь
всесторннюю оц±нку BBBpiickouy законодательству, в его выводы
по cnpueHHBWTB руководящее Превосходно
выяснивъ принципы новаш законодательства, Цахарјэ первыђ бро-
сил св•Ьтъ на np0HBkH0BeHie хрис«ансквхъ w83ptHiI въ св±тское
зионодательетво (таковы перейны по брачному праву, по опек±
надъ д±тьии, по имуществу). Но самымъ ввхныиъ выводомъ, поду-
чившииъ ruyQ)Eoe въ ваук•Ь, крстьянсЮй вопросъ
и кустьянская община въ BHBHTiM. того зкдога им•ћеть
вав%стное отношенЈе кь церковному праву в входить, какъ составная
часть, въ своды церковныхъ законовъ и на этой почв% получила чрез-
выч"но швукое pacnp0BTpaBeHie, сохранившись во инохестЛ спис-
вовь я переводовъ на cxaB*Hopycckii азыкъ, сдовоиъ, кахъ
часть Номоканона и Кормчей книги, эклога ставоввтса весьма инте-
реснымъ предметомъ русской науки—в въ этомъ качеств•Ь становится
(Оектоиъ спецјальнаго нашего автора.
Въ печатной русской Кормчей эклога посип 30'“Bie:
п Леона
царя прмудраго и Константина Лрною царю гпвизныИ. Кром•В
перевода эклоги въ вашей Кормчей печатается еще „Законъ судный
людеиъИ, приписываемый Константину Уже давно была вы-
сказана мысль, что этотъ завонъ не можеть быть считаемъ провтыиъ
перодоиъ съ греческаго подлинника, подобно другимъ отдЬамъ
Коричей, а представляеть передЫку различныхъ статей
скаго праи ири"нвтельно кь быту славянъ. Точно также не по-
межно спору, что не Константинъ ВеликЈй издатель этого закона,
а что туп додженъ быть понимаемъ Конставтинъ Копронвмъ, то-
есть, издатель эклоги. На основан'и славянорусскихъ вере-